وقد يمكن التَّمييز بعْد ذلك كما في الحَيَوانات، أَو لا يمكن كما في بعْض المائِعَات (1) .

ولهذا قالوا من معناه الامتزاج، فخلط الشيء بالشيء يَخْلِطُه خَلْطًا و خَلَّطَه فاخْتَلَطَ مَزَجَه (2) ، واخْتَلَطَ يَخْتَلِطُ اخْتِلاطًا: امتزج (3) .

والاختلاط يطلق في الأعيان والمعاني، ومن أمثلة العرب قولهم: اختلط الليل بالتراب، واختلط الحابل بالنابل، واختلط المرعيُّ بالهَمَل، واختلط الخاثر بالزباد. وتُضرَب في استبهام الأمر وارتباكهِ (4) .

ومما سبق يلحظ أن مادة (خلط) في اللغة: أصل واحد، مضاد لـ (خلص) : وهو أصل واحد مطرد، يفيد تنقية الشيء وتهذيبه (5) .

وكأنهم يطلقونه باعتبار محل الأعيان إذا كان هناك تداخل أوتقارب أوتجاور، ولهذا قالوا للمجاور والصديق والشريك: خليط (6) ، كما أنهم يطلقونه باعتبار العين الواحدة نفسها إن كانت هناك ممازجة أوملاصقة، وعليه فإن الاختلاط قد يقع بالتقارب، أو التجاور، أو الضم، أو التداخل، وقد تكون معه ممازجة أو ملاصقة وقد لاتكون.

فهو أعم من الممازجة، والالتصاق، والخلوة.

والمعنى الشرعي

لايختلف عن اللغوي ومنه قوله:

" { وآخَرُونَ اعتَرَفوُا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالحًِا وآخَرَ سَيَّئًا .. } [التوبة:102] ، أي ضموا ومزجوا."

وقوله: { وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانِكُمْ.. } [البقرة: 220] ، أي تداخلوهم.

وقوله: { أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ } [الأنعام:46] ، أي انضم والتصق.

(1) الوسيط - مجمع اللغة العربية بمصر، وانظر كذلك الموسوعة الفقهية 2/289.

(2) لسان العرب 7/291.

(3) المحيط لأديب اللجمي وشحادة الخوري.

(4) محيط المحيط.

(5) انظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس، 309.

(6) انظر مفردات ألفاظ القرآن، للراغب، الجزء الأول مادة (خلط) .