مثل قراءنا هؤلاء أكبر بطونًا، ولا أجبن عند اللقاء، فنزلت الآية بتكفيرهم؛ وذلك لأنهم عالمون بحرمة ذلك ولم يكونوا يعلمون باقتضاء ذلك للكفر0

وقالت طائفة: لا أحكم بكفر ولا ببدعة ولا بفسق ولكن أقول هو مكفر ومفسق ومبدع؛ لأنه يعتقد أن ما عليه هو الحق وهو رأي الشيخ جمال الدين القاسمي وهو ضعيف، لأن مقتضاه أن التكفير والتفسيق والتبديع أمور سببيه0

والحق: أن الشرع دل على أن لهذه الألفاظ مدلولات حقيقية وعقدية وأنه يترتب عليها من الأحكام الشرعية ما تناسبها واقعيًا وهي أحكام ملزمة شرعًا0

وأرجح هذه الأقوال فيما يظهر: أن المخطئ يعذر في الدنيا والآخرة ما دام قد بذل جهده في الوصول إلى الحق ولم يقصر في ذلك، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وإذا كان كذلك فما عجز الإنسان عن عمله واعتقاده حتى يعتقد ويقول ضده خطأ أو نسيانًا فذلك مغفور له) [1] ، وقال: ومن هذا الباب [2] ما هو من باب التأويل والاجتهاد الذي يكون مستفرغًا فيه وسعه علمًا وعملًا ثم الإنسان [3] قد يبلغ ذلك ولا يعرف الحق في المسائل الخبرية الاعتقادية وفي المسائل العملية الاقتصادية [4] ، والله سبحانه وتعالى قد تجاوز لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان بقوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} [5] 0

وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله استجاب لهم هذا الدعاء وقال: قد فعلت وإنهم لم يقرأوا بحرف منها إلا أعطوه) [6] ، ومما يدل على صحة هذا القول كون ذلك هو وسعه وطاقته والله لم يكلفنا ما لا نطيق، قال تعالى: {لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها} [7] وهو داخل في مسمى رفع الحرج كما في قوله سبحانه: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [8] وهو من يسر الدين كما قال سبحانه: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [9] ووجه دلالة هذه الآيات أن للقلوب قدرة في باب العلم والاعتقاد العلمي، وفي باب الإرادة والقصد وفي الحركة البدنية، وأيضًا فالخطأ والنسيان هو من باب العلم يكون إما مع تعذر العلم عليه، أو تعسره عليه [10] 0

أسباب الاختلاف في الدين:

(1) -الاستقامة 1/ 28 0

(2) -أي الاختلاف كما يدل عليه ما قبله0

(3) -أي الاجتهاد0

(4) -الاقتصادية: أي يطلب الاقتصار على ما ورد به الشرع0

(5) -سورة البقرة، الآية: 286 0

(6) -الاستقامة، 1/ 26 0

(7) -سورة البقرة، الآية: 286 0

(8) -سورة الحج، الآية: 78 0

(9) -سورة البقرة، الآية: 185 0

(10) -الاستقامة: 1/ 28 0