فأما ما اعتلوا به من أنه لمالم يقل: حبذا، حتى يتبع الممدوح، فلا يلزم من أجله

أيضًا أن يكون الفعل مبنيًا مع الاسمألا ترى أنه لا يجوز أيضًا أن تقول: نٍِع م

الرجلٍ، حتى تتبعه بالممدوح المخصص نحو: زي د، وما أشبهه، وليس (نِع م) مبنيًا مع

(الرجل) ، وإن كان كذلك، فكذلك (حبذا) لا يلزم فيه أن يكون الفعل مبنيًا مع

الاسم

ص: 30 ]، وقولك: نِع م الرجل، فإنما جاز، ] ن ع م العبد: فأما قوله عز وجل

لتقدم الذ كر، ومن أجل ذلك جاز الحذف من اللفظ

ولو جرى ذكر فقلت: حبذا، وحذفت المخصص بالمدح في اللفظ، لكان

(ح ب) في هذا كنِعمفأما ما ذكروه من الفصل، فلا يوجب بناءهماألا ترى: أنك

لا تفصل بين (نِعم) و (الرجل) في قولك: نِعم الرجل، ونعمت المرأةوليس واحد

منهما بمبني مع الفعل

الكهف: 50 ] فإنّهذا الفصل لم ] بئس للظالمين بدلا: فإن قلت: فقد قال

يقع بين الفاعل والفعل ألا ترى: أنه جاء بعد ما مضى الفاعل مضمرًا في الفعل

وأيضًا فإنك لا تفصل بين (ما) في التع جب والفعل الذي هو خبره نحو: ما أحس ن

1)في (أولى) لغتان: المد، وهي لغة أهل الحجاز، والقصر، وهي لغة تميم)

3 ،2/ 96 ، وشرح المفصل 3 / 2) البيت منسوب إلى عبد الله بن الزبعرى، انظر: سيرة ابن هشام 3 )

المسائل المشكلة 67

زيدًاوليس يوجب امتناعك من الفصل بينهما كون الاسم مبنيًا مع الفعل، فكذلك

(حبذا) لا يجب أن يكون مبنيًا، وإن لم يْ ف صل بينها

وهذا التأويل كأنه أقرب، لأنا لم نجد الاسم يبنى مع الفعل ( 1) كما يبنى الحرف

مع الاسم ( 2) ، والاسم مع الاسم ( 3) ، وإن قامت على بنائه معه دلالة؛ أتبع ولم يدَف ع

25 -مسألة

أنشد قول القائل:

( تركنا الخيل وهي عليه نوحمقلَّدةأعنتها صفونا ( 4

على ضربين: نصبٍ، ورفعٍأما النصب: فعلى قولك: هي تنوح نوحًا، فدل