غير المؤقتة ب (إذا) لم يسغ، فلمفارقة (إذا) ل (إن) في هذا الذي ذكرناه، فارقتها

أيضا في انجزام الفعل بعدها إلا في ضرورة الشعر

فإذا جوزي ا ضرورًة، جاز أن ينتصب بالفعل الذي هو شرط كما ينتصب

سائر الأسماء التي يجازى ا به، نحو: م ن تضرب أكر مكومتى تخرج فلك دره م،

فإذا لم يجا ز ا كان موضعها نصبًا بالفعل الذي هو جواب، أو بفعل قبلها، ولا يجوز

أن ينتصب سائر الأسماء التي يجازى ا بفعلقبله، لأن الجزاء ينقطع مما قبله انقطاع

الاستفهام وما أشبهه منه

وأن حمل الفعل في الآية بعد (إذا) على أنه في موضع جزم ب (إذا) اعترض

( فيه ضرورة أخرى، وهي أنه لا جواب لها بالفعل، ولا بالفاء، ولا ب(إذا) ( 3

فذلك يجوز ،إِنك م َلفِي خلْقجدِيد: فإن قلت: أق د ر حذف الفاء من قوله

في ضرورة الشعر

فإذا لم ي ج ز أن يكون موضع (إذا) نصبًا (ينبئكم) ، ولا بقوله (مزْقتم) ، ولا

بقوله (جديد) ،لم يكن بد من ناصب ل (إذا) إذ لا يجوز أن تبقى متعلقة غير معمول

كأنه في إِنك م َلفِي خلْقجدِيد: فيها، وذلك الناصب فع ل مضمر يدل عليه قوله

التقدير: ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق وبعثتم، أو نثرتم، أو ما أشبه ذلك، من الأفعال

1)قال أبو العباس المبرد: لا يجوز: آتيك إذا زيد منطلق، لأن (إذا) فيها معنى الجزاء ولا يكون )

348 ،347/ الجزاء إلا بالفعلانظر: المقتضب 4

55: وإنما منع (إذا) من أن يجازى ا، لأا مؤقتة وحروف الجزاء مبهمة/ 2) قال في المقتضب 2 )

وإِن تصِب ه م: 3) يقصد بإذا هنا: (إذا) الفجائية التي تقوم مقام فاء الجواب، مثل: قوله تعالى )

435/ انظر: الكتاب 1 سيَئةبما َق دمتأيدِيهم إِذا ه م يقنطون

المسائل المشكلة 73

دالا عليه، ومفسرًا لهإِنك م َلفِي خلْقجدِيد: التي تكون قوله

وإن ق در هذا الفعل قبل (إذا) كان سائغًا فيكون (ينبِئك م) : يقول لكم: تبعثون