الآية، سبأ: 7 وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل: 1) وهي قوله تعالى )

74 المسائل المشكلة

[ المؤمنون: 20 ] و ش جرًة تخرجمِنطورسيناء: قال الفراء في قول الله عز وجل

، [ المؤمنون: 19 ] فَأن شْأنا َلك م بِهجناتمن نخِيلوأعناب: هو مردود ( 1) على قوله

وشجرًة، قال: ولو قلت: وشجرٌة فرفعت إذ لم يصحبها الفعل،كان صوابًا، كمن

[ الواقعة: 22 ] وحورعِين: قرأ

وذلك ،و ش ج رًة: إذا رفع ت، لم تكن مثل قوله و ش ج رًة وأقول أنا: إنَّ

لو رددته على الفعل الذي قبله لم ي ح س ن، لا يسوغ أن وحورعِين: أنّقوله

تقول: يطاف عليهم بأكواب وحور عين، فالحس ن فيه أن لا يحمل على الفعل الذي

قبله بل يحمل على المعنى

فرفع، فكأنه قال: ولهم فيها حور ع ين، لأن معنى وحورعين: أما من قرأ

الصافات: 45 ]: لهم فيها كأس، فعلى هذا يرفع]يطَا ف عَليهِمبِكْأس

ومن نصب فقال: وحورًا عينًا، حمله أيضًا على المعنى، لأن معنى يطاف

مثله، و ش ج رًة: عليهم: يناولون أكوابًا، ويملكون أكوابًا وحورًا عينًا، وليس قوله

لأن الشجرة منشأة لنا بالماء المنزلمن السماء، كما أن الجنات من النخيل والفواكه

لعموم معنى ،الجنات والأعناب منشأة لنا به، فالحسن فيها أن تعطف على

كذلك،لما ذكرنا، فقد بان الفصل بينهماوحورعين: الإنشاء لها، وليس قوله

وحملها على المعنى بممتنع، ،جنات: وقطعها من قوله و ش جرًة وليس رفع

إلا أن النصب فيه الحس ن لما ذكرنا من حسن حمل (شجرة) على الفعل الذي قبله

والرفع في (حور ع ين) أيضًا حس ن، على أن يضمر خبرًا يدل عليه قوله:

الواقعة: 17 ]، ولا نحمله على معنى يطوف فيجعل ] يطو ف عَليهِموِلْدانمّ خلّدون

وعِن د ه م: ذلك الخبر: (لديهم) ، أو (عندهم) ، ونحو ذلك، كقوله في الآية الأخرى

يطَا ف عَليهِمبِكأْسمن معِين: الصافات: 48 ]، بعد قوله ] قاصِراتالطَّرفِ