منها، كما لزم التي في (أويصل) ومنها قولهم: نو ي ( 1) لمَّا تلزم الواو لم يعتد ا

واوًا فتدغمومنها: اردد الرجل، لما لم يلزم الحرف المكرر حركة الدال الثانية، لم

يدغم المثلان، إذا تحركا بحركةلازمة لزم الإدغام، فلما لم تلزم التاء في (قائمة)

1)النوى: حفرة حول الخباء لئلا يدخله ماء المطر)

المسائل المشكلة 77

ونحوها، لم يعتد ذه الأشياء غير اللازمة

فإن قلت: فهلا صرفت (حمدَة) ونحوه، إذا سمي ت به رجلا، لأنّالتاء في هذه

الحال غير لازمة، كما أا كانت قبل التسمية غير لازمة؟

فالقول فيها: إا إذا كانت في اسم، فسمي به، وعلق على معنى، صارت

لازمة بمنزلة الألف والهمزة من (ذِْفرى) ( 1) ،و (حمراء) في اللزوم

ألا ترى: أنك إذا سميت بضاربة، لم يجز إسقاط التاء لحظر التسمية لذلك، وإذا

لم يجز حذفه صارت لازمة، وإذا لزمت اعتد ا، وإذا اعتد ا، وجب أن تمنع الاسم

من الانصراف لاجتماع سببين فيه لازمين، وكما أنك إذا سميت بحبنطي ( 2) ومعزى،

ونحوه شيئا لم تصرف؛ لأن علامة التأنيث يمتنع من الدخول عليه في حال التسمية،

فشات الألف بذلك ألف (حبلى) كذلك إذا سميت ب (ضاربة) ، و (حمدة) ،

ونحوه، تمتع الهاء من أن تسقط في هذه الحال وتلزم

31 -مسألة

ذكر سيبويه: (استحيت) ، فقال عن الخليل: أنه جاء على (حا ي) ، مثل: باع

-وإن لم يستعمل- كما جاء (يذر) ولم يستعمل (َفعل) ( 3) منه، فكذلك (استخي ت) ،

أسكنوا الياء الأولى منها، كما سكَّن ت في (بعت) وسكنت الثانية، لأا لام الفعل

فحذفت الأولى لئلا يلتقي ساكنانوإنما فعلوا هذا حيث كثر في كلامهم

قال سيبويه: وقال غيره -يعني غير الخليل- لما كثرت في كلامهم، وكانتا

ياءين، حذفوها، وألقوا حركتها على الحاء، كما ألزموا (يرى) الحذف، وكما قالوا:

لم ي ك، ولا أدرِ

قال أبو عثمان: استحيت: حذفوا الياء التي هي عين، وألقوا حركتها على