َأ و جاءوك م حصِرت: ذكر أبو الحسن في كتابه (الكبير) ( 1) قول الله عز وجل

النساء: 90 ]فزعم أن المعنى: أ و جاؤكم قوم حصرت صدورهم، ف حذف ] صدور هم

قوم،و أقيم الوصف مقام الموصوف

وأجاز جاءني زيد قام، أي: رجلا قام

وقوله في هذا عندي جي د، وله نظائر كثيرة في التنزيل والشعر، منه قوله

الروم: 24 ]، أي: آيًة يريكموها البرق ومنه قول ]ومِن آياتِ ه يرِيكم الْبرق: تعالى

الشاعر:

( وما الده ر إلاّتارتان فمنهما أمو ت وأ خرى أبتغي العيش أكد ح( 2

ومنه قول الآخر:

( جادت بكفّي كان من أرمي البشرِ( 3

أي: رجل كان

37 -مسألة

طه: 124 ]،ووزنه ] معيشةسألنا بعض م ن ينظر في العربية من القراء عن

1)وهو كتابه (المسائل الكبير ) )

2)البيت لابن مقبل)

139/ 5 ) هذا الرجز موجود في النقضب 2 )

المسائل المشكلة 85

وجمعه، وهل يجوز إبدال الهمزة في عينه إذا جمع

فقلت: العين من (معيشة) ياءٌ، حر ف من حروف العلَّة

ووزن (معيشة) عند الخليل وسيبويه يصلح أن يكون: (مفْعلًة) ، وأن يكون:

(مفْعَِلًة) فأما وزم لها بمفْعلةفجل ي ب ين، وكان أصله: (معيشة) ، فحذفت الضمة

وأسكن ت، وكسر ما قبلها لمكاا، وكذلك (مْ فعِلة) نقِلِت الكسرة من الياء إلى ما قبلها

هذا باب وجوه (ما)

اعلم أنّ (ما) كلمٌة استعملت على وجهين: اسمًا، وحرفًا، وأنا ذاكر وجوه

تصرفها في كلّنوعٍ، وجام ع لهاونبدأ بذكر المواضع التي تكون فيها اسمًا، وهي

أربعة مواضع؛ أح دها: أنّتكون موصولة معرفة بمنزلة (الذي) والآخر: أن تكون

منكورة غير موصولةٍوالثالث: أن تكون استفهامًاوالرابع: أن تكون جزاء

فالأول منها: أن تكون بمعنى (الذي) ، فتوصل بما يوصل به (الذي) وتلزمها

الصلة كما تلزمه

وقد تأملت هذه الأسماء المبهمة الموصولة أعني: (الذي) ، و (م ن) ، و (ما) ،