أما بلاغة ذكر الإضرار بلفظ"تفعلوا"فإنه يكمن في تقبيح من يفعل ذلك , وأنه ارتكب أمرًا لا يمكن ذكره أو وصفه , وهو إضرار الكاتب أو الشاهد , وما هما إلا وسيلتان لحفظ الحقوق , ولا يعقل أن يقابل الإحسان إلا بالإحسان , فلما حدث هذا الإضرار عبَّر عنه بلفظ الفعل ؛ استبشاعًا له وتهويلًا , كما قيل لموسى - عليه الصلاة والسلام -"وفعلت فعلتك التي فعلت"- الشعراء 19-

كما أن إيثار صيغة المضارع"تفعلوا"يشعر بأن المضارة أضحت عادة في الناس تتجدد , وتتكرر كثيرًا بينهم .

أما حذف المفعول من قوله"وإن تفعلوا"؛ فلكي تذهب فيه العقول كُلّ مذهب ، حتى يدخل فيه كل نوع من الإضرار ، سواء في النفس أو المال أو الولد أو غير ذلك .

وجاء جواب الشرط جملةً اسمية مفتتحة بإنّ ؛للإشارة إلي مضمون الجملة ، وهو ثبوت الفسوق

بكل ما يضر الكاتب أو الشهيد ؛ لأن في ذلك إغلاقًا لبابٍ أباحه الله تعالي ، وفي ذلك تضيق علي الناس أو دفعًا لهم إلي الربا أو ما حرم الله ...

وجاء اسم"إنّ"ضميرًا للشأن , ولضمير الشأن شأنٌ في بلاغة العرب ، فلقد مضي العلماء علي أن [ فائدته الدلالة علي تعظيم المخبر عنه ، وتفخيمه بأن يذكر أولًا مبهما ًثم يفسَّر وكذلك يسمَّي ضمير المجهول , وهو عائد على ما بعده لزومًا إذ لا يجوز للجملة المفسرة له أن تتقدم عليه ] ( 170 )

وعليه فتقدير المعنى: فإن الفسوق بكم .

وكون ضمير الشأن مفخمًا, ومعظمًا للمخبر عنه يعني أن التفخيم للفسوق , وأن المبالغة في الفسوق . وهذا لون من ألوان التنفير , وزجر لكل من تسول له نفسه الإضرار بالكاتب أو الشاهد , لأن فسقه سيكون مؤكدًا ومبالغًا فيه , أو أن الضمير يعود على الإضرار المفهوم من قوله:"ولا يضار", ويكون المعنى: فإن الإضرار فسوق .