(يا) النداء التي تفيد معنى الندب [1] ، إلا أن المراوحة الشكلية ظلت مخيمة على النص، لا سيما وأن العبارة المكررة كانت متبوعة بصياغات أخرى مكرورة، فحركة الذات العاطفية كانت متوارية وراء سطوة العقل اليقظ المصمم على التكرار، ممّا أحال النص إلى مجموعة من اللبنات التكرارية المتراصَّة المفروضة من خارج منطقة العاطفة التي يفترض فيها أن تكون منشأ التكرار، بعبارة أخرى يمكن القول إن التكرار في هذا النص لم تستدعه تجربة الشاعر الروحية، وإنما كان وليد المهارة اللغوية والذكاء الشعري.

ثم إن هذا التكثيف الكبير لتكرار العبارة قد أساء بدوره إلى النص، إذ لم يُسهم في زيادة الإبانة عن التجربة الذاتية الداخلية، وإنّما كان ترددًا آليًا على الرغم من سعي الشاعر إلى تنويع العبارات التالية له، بيد أنها في جوهرها كانت ذات اتجاه واحد هو الثناء على الشهيد قيس وتمجيده؛ لذلك بدا التكرار المكثف مُعيقًا لتطور الدلالة ومُقَيِّدًا إيَّاها في خط واحد، بحيث أصبح في مقدور المتلقي أن يتكهن بأن البيت المبدوء بالعبارة المكررة سيحمل إليه معاني لا تختلف جذريًا عن الأبيات السابقة.

ومن الأمثلة الجيدة لتكرار العبارة الذي يخرج من حيز النمطية والرتابة إلى الانفتاح على فضاء النص وأبعاده الدلالية وحركة الذات الشاعرة قول الجواهري [2] :

أَتَعْلَمُ أَنَّ جِرَاحَ الشَّهِيدِ ... تَظَلُّ عَنِ الثَّأْرِ تَسْتَفْهِمُ

أَتَعْلَمُ أَنَّ جِرَاحَ الشَّهِيدِ ... مِنَ الجُوعِ تَهْضِمُ مَا تَلْهَمُ

تَمُصُّ دَمًَا ثُمَّ تَبْغِي دَمًَا ... وَتَبْقَى تُلِحُّ وَتَسْتَطْعِمُ

فَقُلْ لِلْمُقِيمِ عَلَى ذُلِّهِ ... هَجِينًَا يُسَخَّرُ أَوْ يُلْجَمُ

تَقَحَّمْ لُعِنْتَ أَزِيزَ الرَّصَاصِ ... وَجَرِّبْ مِنَ الحَظِّ مَا يُقْسَمُ

وَخُضْهَا كَمَا خَاضَهَا الأَسْبَقُونَ ... وَثَنِّ بِمَا افْتَتَحَ الأَقْدَمُ

فَإِمَّا إِلَى حَيْثُ تَبْدُو الحَيَاةُ ... لِعَيْنَيْكَ مَكْرُمَةً تُغْنَمُ

وَإِمَّا إِلَى جَدَثٍ لَمْ يَكُنْ ... لِيَفْضُلَهُ بَيْتُكَ المُظْلِمُ

تَقَحَّمْ لُعِنْتَ فَمَا تَرْتَجِي ... مِنَ العَيْشِ عَنْ وِرْدِهِ تُحْرَمُ

أَأَوْجَعُ مِنْ أَنَّكَ المُزْدَرَى ... وَأَقْتَلُ مِنْ أَنَّكَ المُعْدِمُ

تَقَحَّمْ فَمَنْ ذَا يَخُوضُ المَنُونَ ... إِذَا عَافَهَا الأَنْكَدُ الأَشْأَمُ

(1) النحو الوافي: 4/ 88ـ89.

(2) الديوان: 3/ 259ـ260.