اختصر"تهذيب الكمال"للحافظ المزى الحافظ الذهبى في كتابه:"تهذيب الكمال"للحافظ أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبى.

قال الحافظ ابن حجر: ثم رأيت للذهبى كتابًا سماه"تذهيب التهذيب"أطال فيه العبارة ولم يعد ما في التهذيب - أى تهذيب الكمال - غالبًا، وإن زاد، ففى بعض الأحايين وفيات بالظن والتخمين أو مناقب لبعض المترجمين مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح اللذين عليهما مدار التضعيف والتصحيح [1] .

واختصر الحافظ الذهبى كتابه"تذهيب تهذيب الكمال"فى كتابه:"الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة"، اقتصر الذهبى في هذا الكتاب على ذكر من له رواية في الكتب الستة دون باقى تلك التواليف التى فى"التهذيب"ودون من ذكر للتمييز أو كرر للتنبيه [2]

قال الحافظ ابن حجر:"وجدت تراجم"الكاشف"إنما هى كالعنوان، تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه" [3] .

ذيل على"الكاشف"للذهبى، الإمام أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى، المتوفى سنة ست وعشرين وثمانمائة (826هـ) .

قال الحافظ ابن حجر عن ذيل"الكاشف"لأبى زرعة:"وقد تتبع أبو زرعة الأسماء التى في تهذيب الكمال ممن أهمله الكاشف وضم إليه من ذكره الحسينى من رجال أحمد وبعض من استدركه الهيثمى وصيّر ذلك كتابًا واحدًا، واختصر التراجم فيه على طريقة الذهبى، فاعتبرته فوجدته قلد الحسينى والهيثمى في أوهامهما وأضاف إلى أوهامهما من قبله أوهامًا أخرى وقد تعقبت جميع ذلك مبينًا محررًا مع أنى لم أدع العصمة من الخطأ والسهو، بل أوضحت ما ظهر لى فليوضح من يقف على كلامى ما ظهر له فما المقصد إلا بيان الصواب طلبًا للثواب [4] ."

(1) تهذيب التهذيب، المقدمة 1/3.

(2) مقدمة تهذيب الكمال 1/154.

(3) تهذيب التهذيب، المقدمة 1/3.

(4) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ص18.