اختصر"تذهيب تهذيب الكمال"للحافظ الذهبى الخزرجى في كتابه:"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال"لصفى الدين أحمد بن عبد الله الخزرجى، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة (923هـ)

كما اختصر"تهذيب الكمال"للحافظ المزى الحافظ ابن حجر في كتابه:"تهذيب التهذيب"للحافظ أبى الفضل شهاب الدين أحمد بن على بن محمد بن حجر العسقلانى، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة (852هـ) .

عمل الحافظ ابن حجر في كتابه"تهذيب التهذيب":

الاقتصار على ما يفيد الجرح والتعديل، إذا كان في ترجمة الراوى كلام لا يفيد توثيقًا ولا تجريحًا فإنه يحذفه.

إذا وقف على توثيق أو تجريح للراوى فإنه يذكره ففائدة ذكر كل ما قيل في الراوى من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة.

حذف الأحاديث التى ( خرجها صاحب التهذيب ) فى أثناء الترجمة، وهذه الأحاديث التى حذفها نحو ثلث الكتاب.

إذا كان الراوى من المكثرين من الرواية فإنه يقتصر على ذكر بعض شيوخه وتلاميذه، ويقتصر على الأشهر والأحفظ والمعروف منهم، فليس للبحث والتنقيب عن شيوخ الراوى وتلاميذه من فائدة بالنسبة لهؤلاء المشهورين المعروفين من الرواة الذين كثر شيوخهم

وكثر الآخذون عنهم، اللهم إلا معرفة أن الإسناد متصل بينه وبينهم، وهذا يعرف من تراجمهم.

أما إذا عرف أن الراوى ليس له إلا راو واحد فقط فإن العثور على أكثر من راو عنه يرفع عنه الجهالة العينية وعند ذلك يكون للبحث والتنقيب عن راو آخر أو أكثر له من الأهمية بمكان عظيم.

إذا كانت الترجمة طويلة اقتصر على ذكر الشيوخ والتلاميذ الذين عليهم رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم ولا يعدل عن ذلك إلا لمصلحة، مثل أن يكون الراوى قد عرف من حاله أنه لا يروى إلا عن ثقة، كمالك وشعبة وغيرهما فإنه يذكر جميع شيوخه أو أكثرهم.

إذا كانت الترجمة متوسطة اقتصر على ذكر الشيوخ والتلاميذ الذين عليهم رقم في الغالب.