-وعُد قوله شاذًا - إلى إباحة صيد المجوسي وذبيحته، مستدلًا على ذلك بعموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في المجوس:"سنوا بهم سنة أهل الكتاب" [1] .

وأما الجماهير فيرون أن هذا العموم مخصوص بمفهوم قول الله تعالى: { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ } [2] ، قال ابن كثير عن الحديث السابق في معرض مناقشة الاستدلال به:"تمسك [3] بعموم حديث روي مرسلًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"سنوا بهم سنة أهل الكتاب"، ولكن لم يثبت بهذا اللفظ، وإنما الذي في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ الجزية من مجوس هجر، ولو سلم صحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الآية { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ } ، فدل بمفهومه مفهوم المخالفة على أن طعام من عداهم من أهل الأديان لا يحل" [4] .

11-... ذهب قلة من أهل العلم على رأسهم الظاهرية إلى أن السارق يقطع في القليل والكثير،واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى: { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } [5] ،حيث إن ظاهر الآية العموم في كل سارق [6] .

(1) أخرجه الإمام مالك في الموطأ، كتاب الزكاة، باب جزية أهل الكتاب والمجوس 1/183.

والشافعي في الأم، كتاب الجزية، باب من يلحق بأهل الكتاب 4/183.

... وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الزكاة، باب في المجوس يؤخذ منهم شيء من الجزية 3/122.

... والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجزية، باب المجوس أهل كتاب والجزية تؤخذ منهم 9/189.

... وذكر في معرفة السنن 13/364 أنه حديث منقطع.

... وضعفه الألباني في إرواء الغليل 5/88.

(2) من الآية رقم 5 من سورة المائدة.

(3) يعني: أباثور.

(4) تفسير القرآن العظيم 2/20.

(5) من الآية رقم 38 من سورة المائدة.

(6) انظر: المغني 12/418، الجامع لأحكام القرآن 6/160، فتح الباري 12/108.