كان ذلك الهول المزعج ، الذي نزل بالعالم الإسلامي من جراء الأحداث المرعبة التي أصابته فنبهته إلى نسبة مقامه ، في تأخره وانحلاله في مقام العالم الأوروبي ، في تقدمه وحزمه ، هولًا ، قد ضيق من صدره الذي كان منشرحًا للإسلام ، تضييقًا أحرجه وأضناه ، ومس مسًا مؤلمًا داميًا ، موقع العقيدة الدينية من قلبه ، إذ أصبح يشعر بأن حقيقته القومية الإسلامية قد بدأت تبتعد عنه ، مندرجة في الماضي المنقرض ، وأنه بقي في حاضره غريبًا عن كل شئ غربة لاتقف عند حد ما قال أبو الطيب:

ولكن الفتى العربي فيها

غريب الوجه واليد واللسان

بل تتجاوز ذلك إلى ما هو أبلغ في وحشة الاغتراب ، أعني غربة الرجل في وطنه ، التي يقول فيها أبو العلاء:

أولو الفضل في أوطانهم غرباء

تشذ وتنأى عنهم الغرباء

ثم إلى حالة من الغربة فوق ذلك كله: هي غربة الإنسان بنفسه عن نفسه ، حيث يحس بأنه واقف من صروف أحداثه وتقلبات زمانه ، موقفًا يجعله شاهدًا في الغائبين ، وغائبًا معدودًا في الشاهدين حيث يكون بحسه مع الأحداث مخالطًا لها ، ويكون لبه وجوهر نفسه قد تخلفا عنه ، لأنهما لم يستطيعا لتلك الأحداث الثقيلة المنكرة ، خلطة ومراسًا ، فيكون في وقت واحد هو ليس هو ، ويشهد الأحداث شهودًا حسيًا في ذهول إدراكي إذ تمتد يده إلى أمور لا يطمئن إليها قلبه ، ويرى بصره قريبًا ، ما يوده فؤاده بعيدًا ، فتضطرب في نفسه الأحاسيس ، وتتدافع العوامل وهو تارة يبتعد عن حضوره النفسي متعلقًا بجريان الأحداث الماثلة من حوله ، وتارة أخرى يغيب عن حضوره الشبحي طائرًا إلى مسبح نفسه في آفاق الحقائق المجردة ولسان حاله ينشد:

ردوا على جفني النوم الذي سلبا

ونبئوني بعقلي أين ذهبا

فلا يزيد عليه يوم على ذلك إلا وحيرته زائدة ، واضطرابه مرتبك به ، وألمه بالغ مبلغ ما قال ابن الفارض:

عمره واصطباره في انتقاص

وجواه ووجده في ازدياد

في قرى مصر جسمه والأصيحا

ب شاما والقلب في أجياد