ومثل عيينه بن حصن ، ونعيم بن مسعود الأشجعي الذين كانت لهما علاقات وصلات ببني قريظه .. وكنانه بن أبي الحقيق . والمتوقع أن تكون تلك العلاقات مرتبطة بخدمات كان يقدمها نعيم مسعود وقومة لهولاء القوم [1] . كما تكشف أحداث سرية الخبط وأميرها أبو عبيدة عن وجود علاقات بين بعض رجال جهينه ، وسعد بن عباده - رضي الله عنه - [2] ، وكل هذه العلاقات تأتي في إطار العلاقات المصلحية الضرورية لحركة التجارة والنقل بين مدن الحجاز .

مارس أبناء تلك القبائل أنشطة اقتصادية متناسبة مع البيئة التي عاشت فيها وفي مقدمة تلك الأنشطة ( تربية الماشية ، وممارسة حرفة الرعي ) وقد تطلب ذلك التنقل الموسمي بحثًا عن الماء والكلأ .

ويشير وصف سكان ما حول المدينة في القرآن الكريم بالأعراب إلى طبيعة حياتهم الاقتصادية وأسلوب عيشهم وغلبة حياة التنقل والارتحال بغية طلب الكلأ وتتبع مساقط الغيث [3] وذلك ضمن المجال الجغرافي الذي تتحرك فيه القبيلة .

وبوسع الدارس أن يجد في ثنايا كتب السير والمغازي مواد متناثرة تعطي قدرًا من المعلومات عن طبيعة سكان البادية ومراكز العمران جنوب وغرب المدينة التي مر بها المسلمون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أكثر من موقف وحدث .

(1) الواقدي ، المغازي ، 1/198 .

(2) الواقدي المصدر نفسه 2/775 .

(3) انظر: الأزهري: محمد بن أحمد ( ت 370 هـ ) : تهذيب اللغة ، تحقيق عبد السلام هارون وآخرون ، القاهرة ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر ، 1384 هـ ، 2/360 - 361 .