قوله: (ينقض ما خرج من سبيل وخارج من بقية البدن إن كان بولًا أو غائطًا أو كثيرًا نجسًا غيرهما)

فيه: أن الخارج من البدن على قسمين:

1.الخارج من السبيل: وهذا ينقض الوضوء مطلقًا، سواء كان:

(1) قليلًا.

(2) أم كثيرًا.

(3) طاهرًا.

(4) أم نجسًا.

(5) نادرًا.

(6) أم معتادًا.

2.الخارج من غير سبيل، وهو على قسمين:

(1) البول والغائط: فهذا ينقض مطلقًا.

(2) غير البول والغائط، فهذا على قسمين:

1-طاهر، فلا ينقض الوضوء.

2-نجس، وهو على قسمين:

1)قليل، فلا ينقض الوضوء.

2)كثير، وهذا ناقض للوضوء.

قوله: (وزوال العقل إلا يسر نوم من قاعد أوقائم)

فيه: زوال العقل على قسمين:

1.زوال العقل بغير النوم، فهذا ناقض للوضوء، ومن صوره:

(1) الجنون.

(2) الإغماء.

(3) السكر.

2.زوال العقل بالنوم، فله حالتان:

(1) إن كان كثيرًا، فهذا ينقض الوضوء مطلقًا.

(2) إن كان يسيرًا، فهو على قسمين:

1-من قاعد أو قائم، فلا ينقض.

2-من غيرهما، فهذا ناقض للوضوء.

قوله: (ومس ذكر متصل أو قبل بظهر كفه أو بطنه(31) ، ولمسهما من خنثى مشكل ، ولمس ذكر ذكره أو أُنثى قبله لشهوة فيهما ، ومسه امرأة بشهوة أو تمسه بها ، ومس حلقة دبر لامس شعر (32) وسن وظفر (33) وأمرد ، ولا مع حائل)

المس، على أقسام:

1.مس الذكر، وينقض الوضوء بشروط:

(1) أن يكون ذكرًا أصليًا.

(2) أن يكون متصلًا.

(3) أن يكون المس بالكف.

(4) أن لا يوجد حائل بين الكف والذكر.

2.مس القبل.وشروطه كسابقه.

3.مس حلقة الدبر. وشروطه كسابقه.

4.مس الرجل المرأة، وينقض الوضوء بشرط: الشهوة.

5.مس المرأة الرجل، وشرطه كسابقه.

حالات اللمس:

1.أن يكون الملموس ذكرًا، فعلى قسمين:

(1) إن كان الملموس ذكره أو حلقة دبره، فعلى صورتين:

1-إن كان اللمس بالكف انتقض وضوء اللامس، سواء كان اللامس:

1)ذكرًا

2)أم أنثى

3)وسواء لمس نفسه.

4)أم غيره.

2-إن كان اللمس بغير الكف، فعلى قسمين: