1)إن كان اللامس ذكرًا لم ينتقض.

2)إن كان اللامس أنثى، فلا يخلو من حالين:

1/ إن كان اللمس بغير شهوة لم ينتقض الوضوء.

2/ إن كان اللمس بشهوة انتقض وضوء اللامسة.

(2) إن كان الملموس ما سواهما، فعلى قسمين:

1)إن كان اللامس ذكرًا لم ينتقض.

2)إن كان اللامس أنثى، فعلى حالين:

1/ إن كان اللمس بغير شهوة لم ينتقض الوضوء.

2/ إن كان اللمس بشهوة انتقض وضوء اللامسة.

2.أن يكون الملموس أنثى

(1) إن كان الملموس قبلها أو حلقة دبرها فعلى حالين:

1-إن كان اللمس بالكف انتقض وضوء اللامس، سواء كان اللامس:

1)ذكرًا

2)أم أنثى

3)وسواء لمس نفسه.

4)أم غيره.

2-إن كان اللمس بغير الكف، فعلى صورتين:

1)إن كان اللامس أنثى لم ينتقض.

2)إن كان اللامس ذكرًا، فعلى حالتين:

1/ إن كان اللمس بغير شهوة لم ينتقض الوضوء.

2/ إن كان اللمس بشهوة انتقض وضوء اللامس.

(2) إن كان الملموس ما سواهما.

1)إن كان اللامس أنثى لم ينتقض.

2)إن كان اللامس ذكرًا، فعلى حالتين:

1/ إن كان اللمس بغير شهوة لم ينتقض الوضوء.

2/ إن كان اللمس بشهوة انتقض وضوء اللامس.

3.أن يكون الملموس خنثى، فعلى قسمين:

(1) إن كان متبينًا، فعلى حالين:

1-إن تبين ذكرًا، فحكمه على حالين:

1)مس قبله كمس جسد الذكر وليس له حكم قبل الأنثى ولا ذكر الرجل.

2)حكمه في مس سائر جسده كمس الذكر [ضد الأنثى] .

2-إن تبين أنثى فحكمه كالتالي:

1)مس"ذكرها"كمس جسد المرأة وليس كذكر الذكر ولا كقبل الأنثى.

2)مس سائرها كمس الأنثى في الأحكام.

(2) إن كان مشكلًا، فعلى أقسام:

1-إن كان الملموس حلقة دبره، فعلى قسمين:

1)إن كان اللمس بالكف انتقض وضوء اللامس.

2)إن كان اللمس بغير الكف، فلا ينتقض الوضوء.

2-إن كان كان الملموس ذكره وقبله معًا، فعلى قسمين:

1)إن كان اللمس بالكف انتقض وضوء اللامس.

2)إن كان اللمس بغير الكف، فلا ينتقض الوضوء.

3-إن كان الملموس ذكره، فعلى قسمين: