بل هو إشارة إلى أن من شق عليه أن يعبد الله كأنه يراه فليعبد الله على أن الله يراه ويطلع عليه فليستحى من نظره إليه ، كما قال بعض العارفين: اتق الله أن يكون أهون الناظرين

إليك . وقال بعضهم: خف الله على قدر قدرته عليك واستحى من الله على قدر قربه منك . (2)

وصفوة الكلام أن يقال: مما يعين على التقوى التدرب على مراقبة الله عز وجل

وإحساس القلب بقربة وإطلاعه ، فيستحى العبد عند ذلك من المعصية ويبذل جهده

فى أداء الطاعة على أحسن وجوهها ، وهذه بعض الأثار في تقرير هذا المعنى:

ذكر عن أعرابى قال: خرجت في بعض ليالى الظلم فإذا أنا بجارية كأنها علم (1) ، فأردتها

عن نفسها فقالت: ويلك أما كان لك زاجر من عقل إذا لم يكن لك ناهٍ من دين ؟

فقلت: إنه والله ما يرانا إلا الكواكب ، فقالت: فأين مكوكبها.

وسئل الجنيد بم يستعان على غض البصر ؟ قال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق إلى ما تنظر إليه.

وقال الحارث المحاسبى: المراقبة علم القلب بقرب الرب .

وكان الإمام أحمد ينشد:

إذا ما خلوت الدهر يومًا فلا تقل خلوت ولكن قل على رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما يخفى عليه يغيب

3-ومما يعين على التقوى معرفة ما في سبيل الحرام من المفاسد والألام

فليس في الدنيا والأخرة شر و داء إلا وسببه الذنوب والمعاصى ،

قال ابن القيم رحمه الله: فما الذى أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم

والبهجة والسرور إلى دار الالام والأحزان والمصائب .

وما الذى أخرج أبليس من ملكوت السماء ، وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعلت صورته أقبح صوره وأشنعها ، وباطنه أقبح من صورته وأشنع وبدل بالقرب بعدًا ، وبالرحمة لعنه ، وبالجنة نارًا تلظى ، فهان على الله غاية الهوان ، وسقط من عينه غاية السقوط ، فصار

قودًا لكل فاسق ومجرم ، رضى لنفسه بالقيادة بعد تلك العبادة والسيادة ، فعياذًا بك اللهم

من مخالفة أمرك ، وأرتكاب نهيك .