(وكأين من نبي قاتل معهُ ربّيون كثيرٌ فما وهنوا ما أصابهُم في سبيل الله وما استكانوا واللهُ يحبُ الصابرين) (1) .

(واصبروا إنَّ الله مع الصابرين) (2) .

(يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) (3) .

(واصبروا على ما أصابك إنّ ذلك من عزم الامور) (4) .

(1) سورة آل عمران: 146.

(2) سورة آل عمران: 125.

(3) سورة آل عمران: 200.

(4) سورة لقمان: 17.

(واصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل) (1) .

(واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين) (2) .

(ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذّبوا وأوذوا حتى أتاهُم نصرنا) (3) .

(إنما يُوفى الصابرون أجرهُم بغير حساب) (4) .

ومن الحالات التي شاهدناها عن قرب في ساحات العمل الاسلامي ان بعض العاملين ينطلق في مهمته التغييرية من قناعة كبيرة بضرورة اعتماد الاسلوب غير المباشر في الدعوة الى الاسلام، على اعتبار ان بُعد القاعدة الاجتماعية عن الاسلام لفترات زمنية طويلة، جعلت طرح الفكرة الاسلامية بصورة مباشرة عملية غير ناحجة، لأن الناس سيواجهونها بالصدود. خصوصًا وانهم تلقوا تربية منحرفة ركزت في أذهانهم صورة مشوهة عن العقيدة الاسلامية، فصارت تعني عندهم الطقوس والعادات القديمة التي لا تنسجم مع تطور الزمن والحياة.

ويفهم هؤلاء ان الاسلوب غير المباشر في العمل الاسلامي يعني مسايرة المجتمع في ممارساته التي لا تتعارض مع الاسلام، من أجل كسب رضا الناس ومحبتهم، ومن ثم يمكن التأثير عليهم اسلاميًا.

ويحدث في مثل هذه الحالات ان ينساق هذا القسم من العاملين مع الممارسات والافكار اللااسلامية بشعور منهم أو عدم شعور على أمل أن يحققوا مكاسب كبيرة فيما بعد. وقد يحدث أن يمارس العامل سلوكًا منافيًا للاسلام وربما يبتعد عن الاسلام

(1) سورة الاحقاف: 35.

(2) سورة الانبياء: 85.