أما لفظ التثنية في العين فلم يرد في القرآن، ولكن جاء في الحديث ما يدل عليه [1] ،

ونسبه الأشعري إلى أهل السنة، ولكن هذه الصفة ثابتة قد دلت عليه النصوص [2] .

وكذلك صفة الوجه ثابتة دلت عليها نصوص الكتاب والسنة [3] .

ومثلها كل صفة وردت في الكتاب والسنة الصحيحة، مثل: الأصابع [4] ، والقدم [5] ، والساق [6] ، والحقو [7] ، والصورة [8] ، وغيرها.

(1) من ذلك الحديث الذي بوب له البخاري بقوله"باب قوله الله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} . ثم ذكر حديث عبد الله بن عمر قال: ذكر الدجال عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:"إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور، وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنية طافية" [البخاري - كتاب التوحيد - حديث رقم 4707] ."

قال ابن قتيبة في الرد على المريسي [ص406 ضمن عقائد السلف] :"ففي تأويل قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن الله ليس بأعور"بيان أنه بصير ذو عينين خلاف الأعور". وحديث عقبة بن عامر:"سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر: إن ربنا سميع بصير وأشار إلى عينه"[قال ابن حجر: وسنده حسن [الفتح شرح باب (وكان الله سميعًا بصيرًا) . حديث رقم 7376) . وممن قال بذلك غير ابن قتيبه ابن خزيمة والأشعري وغيرهم.

(2) انظر: الجواب الصحيح (3/144) ، والواسطية - مجموع الفتاوى - (3/133) ، والحموية - مجموع الفتاوى - (5/90-91) ، وانظر مقالات الإسلاميين للأشعري (ص:290) - ت ريتر، والأبانة (ص:18) ت فوقية.

(3) انظر: الواسطية - مجموع الفتاوى - (3/133) ، والحموية - مجموع الفتاوى - (5/98-99) ، والرد الأقوم على ما في نصوص الحكم - مجموع الفتاوى - (2/433) ، ونقض التأسيس - مطبوع - (1/35-39) .

(4) انظر:،قض التأسيس - مخطوط - (3/115-116، 142) .

(5) انظر: الواسطية - مجموع التفاوى - (3/139) ، والحموية - مجموع الفتاوى - (5/44،75) .

(6) انظر: نقض التأسيس - مخطوط - (3/15-16) .

(7) أطال شيخ الإسلام في مناقشة الرازي حول هذه الصفة، وبين أنها مثل غيرها من الصفات تثبت كما وردت. انظر: نقض التأسيس - مخطوط - (3/127-142) .

(8) وقد أطال في الكلام على حديث الصورة، نقض التأسيس - مخطوط - (3/202-514) .