قال الشيخ: إن صح أن يكون غسلهما في النعلين، فقد روينا من أوجه كثيرة، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، أنه غسل رجليه في الوضوء [1] .

89-باب فضل التكرار في الوضوء.

[75] 379- أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ، أنا أبو أحمد الحافظ، أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي بحران.

ح وأخبرنا أبو سعد يحيى بن أحمد بن على الصائغ بالري، وأبو أحمد بن علوسا بأسد آباد همدان، قالا: ثنا أبو الحسن علي بن الحسن القاضى الجراحي، ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث قال: نا المسيب بن واضح، ثنا حفص بن ميسرة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة، ثم قال: «هذا وضوء من لا تقبل له صلاة إلا به» ، ثم توضأ مرتين مرتين، ثم قال: «هذا وضوء من يضاعف له الأجر مرتين» ، ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: «هذا وضوئي ووضوء المرسلين من قبلي» .

لفظ حديث أبي عروبة في حديث عبدالله بن سليمان: «لا يقبل الله له الصلاة إلا به» ، وقال: «يضاعف الله له» ، وهذا الحديث من هذا الوجه ينفرد به المسيب بن واضح، وليس بالقوي، وروي من وجه آخر عن ابن عمر.

(1) - قال: ابن التركماني: لا يبطل بغسله رجليه روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح عليهما؛ لأن العبرة عند المحدثين لما روى لا لما رأىن والصواب: أن يقال: قد روينا من أوجه كثيرة عن علي أنه حكى عن النبي صلى الله عليه وسلم غسل رجليه، فان الروايات التى ذكرها البيهقى فيما بعد كلها مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم من جهة على، وفيها: غسل الرجلين وقد حرر البيهقى عبارته في آخر هذا الباب فقال: (ثابت عنه غسل الرجلين، وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم غسل الرجلين والوعيد على تركه) انتهى كلامه، وقد قدمنا أنه لم يرد الوعيد على ترك غسل الرجلين أيضًا فقال: (وثبت في مثل هذه القصة انه مسح وأخبرأنه وضوء من لم يحدث) .

قلت: حديث »ويل للأعقاب من النار« دليل على وجوب غسل القدمين إلا ما خص بدليل المسح على الخفين والجوربين، ومعاد الجميع مثل هذه الأدلة الصحاح.