قال أبو داود: وذكرت حديث يزيد الدالاني لأحمد بن حنبل، فقال: ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة.

قال الشيخ: يعني به أحمد ما ذكره البخاري: من أنه لا يعرف لأبي خالد الدالاني سماعًا من قتادة.

[125] 603- أخبرناه إجازة أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد، نا عبدالله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبدالله هو ابن المبارك، ثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو صخر، أنه سمع يزيد بن قسيط، يقول: أنه سمع أبا هريرة، يقول: ليس على المحتبي النائم، ولا النائم، ولا على الساجد النائم، وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع توضأ، وهذا موقوف [1] .

140-باب الوضوء من الملامسة

[126] 610- واحتج بعض أصحابنا بما أخبرني أبو عبدالله الحافظ، أخبرني عبدالله بن محمد بن موسى، نا محمد بن أيوب، أنا إبراهيم بن موسى، ويحيى بن المغيرة، قالا: نا جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، أنه كان قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل، وقال: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم ما تقول في رجل أصاب من امرأة، لا تحل له، فلم يدع شيئًا يصيبه الرجل من امرأته إلا وقد أصابه منها إلا أنه لم يجامعها؟ فقال: «توضأ وضوءًا حسنًا، ثم قم فصل» قال: فأنزل الله تعالى هذه الآية {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} الآية [هود: الآية114] فقال: أهي له خاصة أم للمسلمين عامة؟ فقال: «بل هي للمسلمين عامة» .

وهكذا رواه زائدة بن قدامة، وأبو عوانة، عن عبد الملك، وفيه إرسال: عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، لم يدرك معاذ بن جبل [2] .

(1) - قال الحافظ في »التلخيص« رقم (163) إسناده جيد وهو موقوف، (والنص على وقفه لدفع ثبوت رفعه علّة فلذلك ذكرناه هنا) .

(2) - وفي »علل الدارقطني « قيل له يصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ؟ قال: فيه نظر؛ لأن معاذًا قديم الوفاة اهـ. من » تحفة التحصيل« لأبي زرعة العراقي.