ذكر ابن عبدالبر عن ابوداوود وحسن اسناده: ابوداوود السجستاني صاحب السنن سمع عاطس يعطس فحمد الله وهو في مركب ومشت السفينه ولم يتمكن من تشميته،، فاستأجر ابوداوود قارب ورجع للرجل فشمّته

فلما رجع رؤيا في المنام من يقول اشترى ابوداوود الجنة بدرهم،،،،، أجرة هذا القارب

مثل هذه القصة تُذكر لامانع من ذكرها لكن لا يُعوّل عليه

? وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس. من أجل أن ذلك يحزنه

تلخيص:

وهذا من ادب المجلس من الاداب الشرعية،، كما ان الاول (الحدث السابق) من الحقوق المرعية بين المسلمين،،، وهذا من اداب المجلس الشرعية

اذا كنتم ثلاثة: مفهومه اذا كانوا اقل او اكثر فلا بأس،،، فلو كانوا اثنان يتناجون فلا اشكال فيها، واذا اربعة لا إشكال فيها

حتى تختلطوا: لزيادة العدد

العلة في ذلك: من اجل ان ذلك يَحزُنه،، أو يُحزنه،،، من الثلاثي او الرباعي حزن أو أحزن ولا فرق

الثالث الذي لا يسمع الكلام لاشك انه يحزن لماذا؟ اقل الاحوال انه يرى نفسه ليس بأهل لتحمل الخبر،،، واعلى من ذلك ان يظن بهما انهما يُريدان به سوءً او يدبران له أمرًا،،،،،،،،

إذا وُجد ثلاثة مثلا في حكم المناجاة،، اثنان يجيدان لغة لايجيدها الثالث وصارا يتحدثان بمالايجيده الثالث وهو لايفهم مايقولان

هل يأخذ الحكم ام لا يأخذه ولو رفعوا الصوت (لان السماع في هذه الحالة وجوده مثل عدمه) ؟

هنا لايوجد مناجاة لان المناجاة هو الصوت الذي لايثسمع وهذا صوته يُسمع،، فهل العلة متحققه ام غير متحققه لان السماع صار وجوده مثل عدمه؟ هل نقول اسكتوا حتى تخرجوا من المجلس؟ او يُلزم الثالث بتعلم لغتهم؟

أما كونهم يجيدون لغة واحدة ويعدل اثنان منهم إلى لغة لايعرفها الثالث، فالنهي متجه لهما،،، لان العلة ظاهره

? عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقيمن الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا

تلخيص:

(بداية الملف الصوتي لشرح الشيخ غير مكتمل فنعتذر عن نقص بعض الجمل)

واذا وُجد في الصف طرده، هناك وقائع أثرت في نفوس بعض الناس وبعض الصبيان أثرًا بليغًا،، فصار ما يتقدم للمسجد، فكثر من الناس لايتحمل مثل هذه التصرفات فليس من السهل ان يقال قم يافلان هو مكان فلان

قد يوجد في امكان حجز حيث يُكتب على كرسي من الكراسي هذا الكرسي لفلان وهذا امره اسهل،، لكن الاشكال لو جلس زيد من الناس في مكان فلما جاء اصحاب الهيئة العليا من الناس قالوا له قم ودعه يجلس فهل سيرضى؟

اذا تقدم الصبي في الصف وجاء الامام

في الحديث: ليلي منكم أولي الأحلام والنُهى

هل يُطرد الصغار عن مقدمة الصف؟ هل في الحديث ما يدل على طرد الصغار او حث للكبار للتقدم؟،، هذا امر للكبار وليس فيه طرد للصغار

وإن فهم الصحابي ان الصغير يُبعد عن المكان القريب من الامام لتحقيق هذا الامر،،،،،،،،،، ولكن النصوص كلٌ يعامل بما يخصه منها

نعم لو جاد الصغير بالمكان للكبير لكان افضل،، أما ان يُطرد فلا

فالحديث فيه أمر للكبير ان يتقدم

الرجل هل له ان يقيم ولده او عبده من مكانه اذا جلس خلف الامام؟ هل له ان يصف مكانه ويقول له قم؟،، ان آثره الابن بمكانه من باب البر وتحصيل مصلحة أعلى بها ونِعمت، والا فلا يجوز له ان يقيمه