المبحث الثاني

القياس

القياس لغة:"القيس: مصدر قِسْتُ، والقيس بمنزلة القَدْر، وعود قَيْسٌ اصبع أي: قَدْرُ اصبع، وقِس هذا بذلك قياسًا وقَيْسًا والمقياس المقدار" [1] . وقيل: أنه تقدير الشيء بالشيء [2] .

أما القياس اصطلاحًا: فقد عرّفه النحاة بتعريفات كثيرة منها ما ذكره السيوطي:"العرب قد تنطق بجمع لم يأت واحده فهي تّقدره وإن لم يُسْمَع" [3] . وقال ابو البركات الانباري:"انه تقدير الفرع بحكم الاصل، او حمل فرع على اصل لعله، واجراء الاصل على الفرع، وقيل الحاق الفرع بالاصل بجامع" [4] .

يتبين من هذه التعريفات أنَّ المسموع اصل، واساس يقاس عليه ما يجد من ألفاظ اللغة وصيغها، وقد اشترك المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي للقياس في التقدير [5] .وقيل: انما النحو قياس يتَّبع [6] .وقد قيل: إنَّ القياس إنما وضع"ليلحق من ليس من أهل اللغة بأهلها ويستوي من ليس بفصيح ومن هو فصيح" [7] .

أركان القياس:

للقياس اربعة اركان هي: (اصل وهو المقيس عليه وفرع وهو المقيس، وحكم وعلة جامعة" [8] ، وذلك لان القياس"عملية يتم معها الحاق فرع باصل لأي حكم ثبت لهما بجامع بينهما" [9] ."

(1) العين:5/ 189، واساس البلاغة (قيس) :2/ (288 - 289) ، ولسان العرب (قيس) :8/ (70 - 72) .

(2) ينظر: مقاييس اللغة (قوس) .

(3) الاشباه والنظائر: 3/ 207.

(4) لمع الادلة 93.

(5) ينظر: القياس النحوي بين مدرستي البصربة والكوفة:86.

(6) ينظر: الايضاح في علل النحو:41.

(7) المنصف: 1/ 279، وينظر: الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني:46.

(8) الاقترح: 71.

(9) القياس النحوي بين مدرستي البصرة والكوفة: 88.