8.لم يترك (عضيمة) موضوعًا صرفيًا الا وتحدث عنه في مؤلّفاته ولا سيما في كتابه (دراسات لاسلوب القرآن الكريم/ القسم الثاني) الا موضعي الإمالة والوقف.

9.لم يكن (عضيمة) يعرض جميع ما جاء في القرآن الكريم في كل موضوع يدرسه في كتابه (دراسات لأسلوب القرآن الكريم/ القسم الثاني) ، مع أن دراسته في هذا الكتاب كانت قائمة على استقراء الأسلوب القرآني.

10.اعتمد (عضيمة) كثيرًا على رأي سيبويه مؤيدًا إياه في كثير من الموضوعات.

11.أثبت (عضيمة) أنّ المصدر يجمع بقياس واطراد لكثرة جمعه في القرآن الكريم وقراءاته القرآنية.

12.أثبت (عضيمة) أنّ المفرد يجوز أن يأتي مرادًا به الجمع لوجود صيغته في القراءات القرآنية.

13.عد (عضيمة) (أَبَى ـ يَأْبَى) من تداخل اللغات الا أنّه لم يوضح اللغات التي تركبت منها.

14.لم يؤيد (عضيمة) كسر ياء المضارعة بالرغم من أنّها لغة شاعت بين قبائل متعددة، وقرئ بها في القرآن الكريم.

15.ساير (عضيمة) آراء العلماء القدماء في الموضوعات الصرفية ولم يأخذ بآراء المحدثين.

16.خالف (عضيمة) رأي المحدثين في وزن (أسْطاع) و (أهْراق) ، إذ يرى فيهما أنّهما من الألفاظ التي يتعذر وزنها، أما المحدثون فقد جعلوا (أسْطاع) على وزن (اسْتَفْعَل) و (أهْراق) على وزن (أفْعل) .

17.نسب (عضيمة) بعض الآراء إلى نفسه وقد قال بها غيره من العلماء القدماء.

18.كرر (عضيمة) بعض الموضوعات وعرضها بطريقة واحدة.

19.قصّر (عضيمة) في الإجابة عن بعض المسائل الصرفية، ولم يعطها حقها من الإيضاح والشرح.

20.عرض (عضيمة) مسائل خلافية كثيرة في مؤلّفاته كانت اغلبها في الأسماء.