بتحريك الأيدي في الهواء" [1] ."

وأخيرًا ننقل ما قاله ابن عجيبة ردًّا على الذين يعترضون على السماع والرقص , فيقول:

أعلم أن اعتراض أهل الظاهرة على الصوفية لا ينقطع أبدًا , هذه سنة ماضية , وخصوصًا في السماع والرقص , وهم معذورون لأنهم لا يشاهدون إلا ذواتًا ترقص وتشطح , ولا يدرون ما في باطنها من المواجيد والأفراح , فيحملون ذلك على حفة العقل والطيش , فيقعون فيهم إلا من عصمة الله بالتسليم ولذلك كان التصديق بطريقة القوم ولاية , والاعتراض جناية. . . وقد رأيت للطرطوشي اعتراضًا كبيرًا على الصوفية في الرقص حتى قال فيه: إنه ضلالة وجهالة , وذلك لما قلناه , قال تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ} .

وكان الشيخ ابن عباد رضي الله عنه يقول:

لا تجعلوا لأهل الظاهر حجة على أهل الباطن أي لأنهم لم يدركوا ما أدركه أهل الباطن , فلا تقوم الحجة عليهم بمجرد سوء الظن , ولله دّر أبي مدين حيث يقول:

إذا لم تذق ما ذاقت الناس في الهوى

فلله يا خالي الحشا لا تعنفنا

اهتزت الأرواح شوقًا إلى اللّقا

نعم ترقصت الأشباح يا جاهل المعنى" [2] ."

وأما حكاياتهم في الرقص فيذكر نجم الدين الكبري عن بعض المتصوفين أنهم كانوا يومًا في سماع لبعض الأخوان وقد طاب لهم الوقت وقاموا للرقص" [3] ."

وذكر النفزي الرندي عن بعضهم أنه قال:

"كنت مسافرًا إلى مكة , فبينما أنا أمشي إذ رأيت شيخًا بيده مصحف وهو ينظر فيه ويرقص , فتقدمت إليه فقلت: يا شيخ , ما هذا الرقص؟."

(1) المنتخب من كتاب نور العلوم من كلام الشيخ أبو الحسن الخرقاني (بالفارسية) للأستاذ مجتبى مينوي ص 112 ط بخانه طهوري إيران.

(2) الفتوحات الإلهية ص 201.

(3) فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين الكبري المتوفى 618 هـ ص 45.