ومثلها"السكر"كما يقولون:"السكر هو أن يغيب الإنسان عن تمييز الأشياء" [1] .

ويقول شهاب الدين يحيى السهروردي المقتول:"السكر سانح قدسي للنفس يؤدي إلى إبطال النظام عن الحركات" [2] .

ويذكره المنوفي الحسيني بقوله:

"السكر غيبة بوارد شهود الخلق" [3] .

ويقول: روزبهان:

"السكر هو كثرة شرب أقداح حسن التجلََي" [4] .

ويقول الطوسي:"السكر معناها قريب من معنى الغيبة غير أن السكر أقوى من الغيبة" [5] .

وقريبًا من معنى اصطلاح الغيبة والسكر"المحو"كما يقول الكمشخانوي:

"إذا غلب عليه (الصوفي) المحو فلا علم ولا عقل فهم ولا حسّ كما روى مسندًا أن أبا عقال المغربي أقام بمكة أربع سنين ولم يأكل ولم يشرب إلى أن مات , وكان يسلَم عليه خاص أصحابه فلم يعرَفه نفسه , ثم يغيب عنه الشيخ حتى لو عاوده بالكلام لم يعرفه الشيخ , ومنهم من يعود إلى حال أداء الفرض فقط" [6] .

ومثل ذلك ذكروا عن أبي عبد الله التروغندي أنه"ما كان يفيق إلا في أوقات الصلاة , يصلي الفريضة ثم يعود إلى حالته , فلم كذلك إلى أن مات" [7] .

ومنها"الصولة": وهي أن لا يرى أحد إلا الله [8] .

(1) التعرف إلأى مذهب اهل التصوف للكلاباذي ص 138.

(2) كلمة التصوف للسهروردي ضمن رسالة أز شيخ إشراق فصل في شرح بعض مصطلحات الصوفية ص 125 ط مؤسسة انتشارات إسلامي لاهور باكستان.

(3) جمهرة الأولياء لأبي الفيض المنوفي الحسيني ج 1 ص 304.

(4) شرح الحجب والأستار لروزبهان ص 19.

(5) كتاب اللمع للطوسي ص 416.

(6) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 126.

(7) الرسالة القشيرية ج 1 ص 321.

(8) حياة القلوب لعماد الدين الأموي ج 2 ص 274.