الجَوابَاتُ التَّمَاثُلِيَّةُ

إن ما مرَّ سالفًا من الجوابات، قد وقع إما بالأدوات كجوابات النفي والردع، أو بالبيان والتفسير، بتعبير يبين المبهم ويفسِّرُ الغامض. فهو يختلف بذلك عن تعبير السؤال أو الخبر السابق له، الذي يكون مذكورًا في السياق أو محذوفًا منه مقدرًا.

وقد تقع الجوابات القرآنية على جهة التقابل بالضد والنقيض أو بالخلاف. وفي هذا اللون أيضًا يختلف تعبير الجوابات عن التعبير السابق له، ذلك التعبير الذي قد يرد بأسلوب الخبر أو الإنشاء متصلا بالجواب أو منفصلا عنه.

أما هذا اللون من الجوابات. فيرد فيه التعبير الجوابي متماثلا أو متشابهًا أو مناظرًا لما تقدمه في السياق. فالمِثْلُ في اللغة يعني الشِّبه، وهو (( كلمة تسوية، يقال: هذا مِثْلُه ومثَلُهُ كما يقال: شِبْهُهُ و شَبَهُهُ ) ) [1] . وقيل إن المِثْلَ (( يدل على مناظرة الشيء للشيء، وهذا مثل هذا أي: نظيره ) ) [2] .

وقد فرق أبو هلال العسكري بين (المِثْل) و (النظير) بأن قال: إن (( المثلين ما تكافآ في الذات ... والنظير ما قابل نظيره في جنس أفعاله وهو متمكن منها، كالنحوي نظير النحوي، وإن لم يكن له مثل كلامه في النحو أو كتبه فيه ولا يقال النحوي مثل النحوي، لأن التماثل يكون حقيقة في أخص الأوصاف وهو الذات ) ) [3] .

والتماثل في اصطلاح البلاغيين يعني التجانس، وهو أن (( تكون اللفظة تصلح لمعنيين مختلفين فالمعنى الذي تدل عليه هذه اللفظة هي بعينها تدل على المعنى الآخر من غير مخالفة بينهما، فلما كانت اللفظة الواحدة صالحة لهما جميعًا كان مجانسة ... والمجانسةُ: المماثلةُ، وسمِّيَ هذا النَّوع جِناسًا لِما فيهِ من المماثلة اللفظية ) ) [4] .

وقد تنوعت تسميات ما اتفق لفظه واختلف معناه، فعدَّهُ الرماني [5] (ت386هـ) من

الازدواج، وسمَّاهُ ابن الأثير [6] (ت 637 هـ) تجنيسًا وترديدًا، وعدَّهُ ابن أبي الأصبع المصري [7] (ت 654 هـ) من التجنيس المماثل، وسماه ابن مالك [8] (ت 686 هـ) تجنيسًا.

(1) لسان العرب 3/ 436 - 38. وينظر القاموس المحيط 4/ 49، والمعجم الوسيط 2/ 860 (مثل)

(2) مقاييس اللغة 5/ 296، وينظر المفردات في غريب القرآن /759، ولسان العرب 3/ 666، وتاج العروس 3/ 574، والمعجم الوسيط 2/ 940 (نظر) .

(3) الفروق في اللغة /148.

(4) الطراز 2/ 355. وينظر المثل السائر 1/ 252 - 253، وتحرير التحبير 2/ 452 - 453.

(5) تحرير التحبير 2/ 453.

(6) المثل السائر 1/ 252 - 253.

(7) تحرير التحبير 2/ 452 - 453.

(8) المصباح /84.