وترادفها لفظة (النَجَوات) (1) جمع (نَجوة) ، وهي ما اٌرتفع من الأرض. ولفظة (يفاع) تعني المرتفع من

الأرض (2) و (النجوات) جمع (نجوة) ، وهي ما اٌرتفع من الأرض، ومثلها (النجا) (3) وقد

اٌستعمل الشاعر اللفظة بصيغة الجمع، فقال:

ولم تتجاوزْ بالشَفيرِ بيوتنا على النجوات الخُضْرِ والجَزْعُ مُخْضبُ (4)

وأهم الظواهر اللغوية للجبال والآكام هي:

(1) وجود علاقة ترادف بين (الجبل) وعدد من الألفاظ وهي الأطواد والرواسي والشواهق من جهة وبين ألفاظ أخرى هي الرابية والمريعة والنجوات واليفاع من جهة أخرى. فعبر عن عدد من صفات الجبل التي غدت بكثرة الاٌستعمال دوالّ عليه، يعرف بها بمجرد إطلاقها. ومثلها ما يتعلق بما اٌرتفع من الأرض؛ إذ صار عدد من الصفات دوال على المكان المرتفع مثل الرابية والنجوات التي هي صفات في الأصل.

(2) يشكل النيق علاقة الجزئية بالجبل، وكذا الحضن مع سفح الجبل، والقبل مع المقاري والآكام.

السهول والرمال وما يتعلق بها:

أما (السهول) فهي جمع (سهل) ، وهي الأراضي المستوية (5) ويطلق عليها (الأباطح) (6) و (البطاح) و (البطائح) (7) أيضًا. ومفردها البطحاء وهو موضع أورده الكميت بين موضعين، هما دومة والشقير، وقد ذكره بصيغة الجمع فقال:

ـــــــــــــــــ

(1) اساس البلاغة (نجى) 448

(2) لسان العرب (بقع) 3/ 1014.

(3) القاموس المحيط (نجو) 4/ 393.

(4) الديوان 1/ 104.

(5) لسان العرب (سهل) 2/ 229.

(6) معجم البلدان: للشيخ الأمام شهاب الدين ابي عبد الله ياقوت بن عبد الله البغدادي1/ 444.

(7) القاموس المحيط (بطح) 2/ 216.