يوسف القرضاوي: هو هذا يعني ينظر إليه في ضوء ما يسمى فقه المآلات، إن أنا يعني ذكرت حتى وإحنا في مشروع مركز دراسات المقاصد إن يجب أن يدخل في المقاصد فقه المآلات وفقه الموازنات وفقه الأولويات لأن ده كلها يدخل في مقاصد الشريعة إن الأشياء ليست كلها في منزلة واحدة ليست كل تكاليف الشرع سواءً دا كل تكليف له تسعيرة معينة يعني كما قال الله تعالى {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ وجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ} لابد أن ندخل في هذا فقه الموازنات بين المصالح بعضها وبعض، كان من ضمن أسئلة بتاع إن درء المفاسد مقدم على جلب الإيه؟ المصالح، يعني هذا أيضا من ضمن القواعد التي تتخذ في عملية المقاصد ولكن أحيانا تبقى مفسدة بسيطة ومصلحة كبيرة ممكن نضيع..

خديجة بن قنة: مثل مسألة سِياقَة المرأة مثلا في.. سِياقَة المرأة يعني تُمنَع المرأة من السِياقَة رغم أنه لا وجود لأي دليل على تحريم سِياقَة المرأة لكن المفسدة المقابلة هي وجودها مع سائق أجنبي.

يوسف القرضاوي: هم الذين منعوا المرأة لم يمنعوها بنصّ شرعي لا وإنما قالوا خوفا على إن المرأة تستعمل السيارة فيما لا يجوز، أصبحت معها سيارة قادرة على أن تتنقل كيف تشاء وتفعل كيف تشاء وهذا سوء، سوء ظن بالمرأة ومن ناحية أخرى قال إنه اللي حيعلمها حتضطر إنها تروح تجلس بجوار رجل ولكن يجب.. ممكن الاحتياط في هذا كله والمفسدة التي تترتب على قيادة المرأة للسيارة أكثر إنه في.. إذا تركنا تركت المرأة القيادة معناها إنها حتروح مع سائق يعني هندي ولا فلبيني ولا كذا وكذا، هذا يترتب عليه مخاطر ومفاسد أكثر من السِياقَة ولذلك كثير من البلاد أجازت هذا، قطر تجيز السِياقة معظم بلاد الخليج تجيز هذا مصر وسوريا وغيرها تجيز فأكثر المسلمين يجيزون للمرأة القيادة.