يقوي القول بالنسخ . الأفعال والتقريرات النبوية ¯ ما فعله النبي ( ص ) على وجه الطاعة والقربة والعبادة فهو مستحب ويشرع التأسي به على قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , يقول الشيخ ( ما فعله النبي( ص ) على وجه التعبد فهو عبادة يشرع التأسي به فيه فإذا خصص زمانا أو مكانا بعبادة كان تخصيص تلك العبادة سنة ) ( مجموع الفتاوى / 10 / 409 ) مثاله حديث شريح ابن هانئ قال ( سالت عائشة رضي الله عنها بأي شيء كان يبدأ النبي( ص ) إذا دخل بيته فقالت بالسواك ) ( مسلم / 254 ) . ¯ ما فعله النبي ( ص ) على وجه العادة مثل أكله ولباسه وكلامه ومشيه فهذا حكمه الإباحة والمشهور عند الأصوليين لا أسوة فيه لكن إذا كان لهذا الفعل هيئة مخصوصة وصفة معروفة كهيئة أكله ونومه فهذا يكون مشروعا ومستحبا . ¯ تقرير النبي ( ص ) وهو ترك الإنكار على ما علم به من قول أو فعل فحكمه الإباحة وقد يفيد الوجوب والاستحباب من دليل أخر , مثاله حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال ( سئل وهو غاد إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله( ص ) فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه ) ( البخاري / 1659 ) القواعد الفقهية ¯ القواعد الفقهية منها ما هو نص دليل شرعي كقوله ( ص ) ( لا ضرر ولا ضرار ) وأكثرها استنباط اجتهادي مثل اليقين لا يزول بالشك . ¯ الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية: 1 ـ موضوع القاعدة الفقهية هو أفعال المكلفين أما موضوع القاعدة الأصولية فهو أدلة الأحكام . 2 ـ القاعدة الفقهية يستفاد منها الحكم مباشرة أما القاعدة الأصولية فيستفاد منها الحكم بواسطة الدليل . 3 ـ القواعد الفقهية أغلبية أما القواعد الأصولية فهي كلية ليس لها استثناءات . القاعدة الأولى ¯ اليقين لا يزول بالشك: ومعنى القاعدة أن كل أمر ثبت بدليل قاطع أو بظن ظاهر فانه يحكم ببقائه على ما هو عليه ولا يزيله عن ذلك إلا يقين لا شك معه لان الأمر اليقيني لا يعقل أن يزيله ما هو اضعف منه بل ما كان مثله أو أقوى ودليل القاعدة حديث عبد الله بن زيد انه شكا إلى رسول الله ( ص ) الرجل الذي يخيل إليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال ( ص ) ( لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) ( البخاري / 137 ) . ¯ هذه القاعدة لها من السعة والشمول لقواعد أخرى تندرج تحتها جزئيات كثيرة ومن هذه القواعد: 1 ـ الاصل الطهارة في كل شيء , مثل