في جواب الشرط. والشرط ? إِذَا قُمْتُمْ ? وجواب الشرط ? فَاغْسِلُوا ? ومعلوم أن جواب الشرط يلي المشروط، فإذا كان جواب الشرط يلي المشروط، وقد ذكرت الأعضاء مرتّبة دلّ على ذلك أنه لا بد من الموالاة، وقد جاءت السنة بذلك، وأنّ الرجل لو أخّر غسل عضوٍ عن الذي قبله بزمن كثير يعد منفصلًا وجب عليه الإعادة.

التاسعة عشرة: وفي الآية الكريمة جواز المسح على الخفين، وكذلك على الجوربين، وقد سبق الفرق بين الخفّين والجوربين: وأن الخفين من جلود وشبهها، والجوربان تكون من الصوف والقطن والكتان وما أشبه ذلك، وتسمى الجوارب عند الناس"الشُّرّاب"وعلى هذا فيجوز المسح على الخفين أو الجوارب بدلالة القرآن في هذه الآية، كما أن السنة متواترة به، فقد تواتر عن النبي ? أنه مسح على الخفّين، وجاء فيه عن النبي ? وعن الصحابة نحو أربعين حديثًا.

وقد قال الناظم:

مما تواتر حديث مَنْ كَذَب

ومن بنى لله بيتًا واحتسب

ورؤية شفاعة والحوض

ومسح خفين وهذي بعض

وهنا نتكلم بعض الشيء عن المسح على الخفين فنقول: يشترط لجواز المسح على الخفّين:

-أن يتقدم لبسهما طهارة، ودليل ذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: كنت مع النبي ? في سفر فتوضأ، فأهويت لأنزع خفيه، فقال:"دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين"، فلو أن أحدًا لبسهما على غير طهارة للتدفئة، ونسي فمسح عليهما، وصلى، هل وضوؤه صحيح وصلاته؟