النوع الثالث: وهو كثير جدًا من الكتاب، يمكن أن يشكل نسبة أو مقدار ربع الكتاب، أو خمس الكتاب أو نحو ذلك، فهذا النوع من الأحاديث هو: إيراد حديث بإسناد ونقده بهذا الإسناد. الكلام على الأسانيد المفردة، وهذا كثير جدًا في الكتاب، مثلًا: حديث: 105، سمعت أبي يقول في حديث رواه حرمي بن عمارة عن الحريش بن الخريت -أخي الزبير بن الخريت- عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فوقعت قلادتي فأنزلت آية التيمم ... ) الحديث. فقال أبي: هذا حديث منكر، حريش شيخ لا يحتج بحديثه. ننتظر الآن الكلام عن أي شيء؟ عن هذا الإسناد. قول أبي حاتم: هذا حديث منكر. معناه بمتنه وإسناده، كل ما جاءنا من هذا النوع فمعناه أنني لا أستفيد من أبي حاتم أو أبي زرعة غير الكلام في هذا الإسناد الذي أمامي.

وقد يكون للحديث طرق أخرى لم يتكلم عليها أبو حاتم، الغرض من كتب العلل الكلام في علل الأحاديث. حديث القلادة هذا مخرج في كتب الحديث في صحيح، لكن ليس من هذا الطريق.

هذا النوع من الأحاديث المنكرة الأفراد موجودة في الكتاب بكثرة وهي تشكل كما ذكرت، يمكن ربع الكتاب أو خمسه أو نحو ذلك.

نموذج آخر: رقم: 180، -هذا أيضًا في تخليل اللحية-، وسألت أبي: في حديث بقية عن أبي سفيان الأنماري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عثمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم: أنه توضأ وخلل لحيته) فقال: هذا حديث موضوع، وأبو سفيان الأنماري مجهول.

الجواب الأول الذي قبل قليل في أحاديث تخليل اللحية، ماذا قال أبو حاتم؟ لا يثبت. ماذا قال؟ حديث موضوع. حدث موضوع يعني بهذا الإسناد، لا يتكلم على بقية، لا يأتي شخص مثلً وينقل حديث عثمان الذي رواه عامر بن شقيق عن أبي وائل عن عثمان في صفة الوضوء، هذا في السنن، موجود في السنن، جواب أبي حاتم الأول ينطبق عليه، لأنه قال: ليس في تخليل اللحية حديث صحيح أو يثبت. أما هنا فالجواب على الحديث بهذا السند، فإذن كل الأحاديث المفردة الموجودة في كلام أبي حاتم وأبي زرعة في الكتاب إنما يأخذ منها طالب العلم: الجواب عن الحديث بالإسناد الموجود، لا يزيد على ذلك.

ركز لأنني سأنتقل إلى أخص من هذا، لنمر على مثالين: مثال: 176، ذكر له ابنه يقول: سمعت أبي ورأى في كتابي حديثًا رويته عن محمد بن أبي عوف عن أي خيثمة مصعب بن سعيد عن المغيرة بن سقلابة الحراني عن وازع عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن عمر عن أبي بكر الصديق قال: كنت جالسًا عند رسول الله ? قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء،