وإنما هو أحيانا يكون نسبيا لأنه قد يرويه جماعة منهم، ولكن بالنسبة للمدينة كمدينة نستطيع أن نقول عنه: فيه تفرد.

فصور كثيرة من التفردات لا تنتهي وسببها أننا ندخل كلمة نسبية، فيجتمع مع .... فالعزيز والمشهور يجتمعان مع النسبي في صور لا تنتهي. والعلماء رحمهم الله -بالمناسبة- لكنه واحد عندهم، ما عندهم قضية ... ، لكن اهتمامهم بالتفرد سواء كان نسبيا أو لا، كله واحد، الشخص الذي يتفرد عنه يبتدأون به من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولون: هذا الحديث من أفراد أبي هريرة. لو يشتهر من رواية الأعمش عن منصور وصحيح -مثلا-. ولكن جاءنا شخص وتفرد به عن الثوري عن منصور بن المعتمر. الحديث معروف من رواة الأعمش، لكن جاء شخص وتفرد به عن الثوري عن منصور. يهتم النقاد بهذا التفرد كاهتمامهم لو كان التفرد مطلقا، لأن لهم أغراضا -هذا الذي أحب أن أؤكد عليه-، أغراض الناقد تختلف عن أغراضنا كثيرا، الناقد وهو ينظر في الطرق أمامه مسؤليات كبيرة، يكفي منها أن نتصور أن الإمام سينظر في الحديث صحة وضعفا وسينظر أيضا من خلال هذا الحديث في درجة كل راو. لا ينظر في درحة الراوي التي تؤثر على الحديثن بل ينظر في الروايات -روايات الحديث- لتؤثر في الراوي نفسه.

التفردات التي نجدها في كتاب ابن أبي حاتم لا تنحصر في شيء معين بسبب النسبية واهتمامهم بها. قد يقول قائل: ما دام الحديث صحيحا وله هذا الطريق المشهور لم لم يقل أبو حاتم: أنا لا أعرف هذا. لكن الحديث حسن في المتابعات -مثل ما نقول نحن الآن-؟ مشكلتنا النظرة القاصرة التي ندرس السنة والأسانيد بغرض الوصول إلى صحة الحديث وضعفه، وليس هذا غرضهم، أؤكد على هذا مرات.

س: ... ... جـ: مثل ما قلت: الإمام حين يأتي لحديث الراوي وضعه كنموذج أو كما نقول: عينة. إذا جاءه حديث ثان للراوي وضعه عينة أخرى. وثالث ورابع ... كم استمر الإمام أحمد وغيره في الرواية؟ ينوات طويلة. النقد أتى من خلال حصيلة هذه النوات في الرواية. فالراوي إذا تفرد بالحديث لا نستطيع أن نقول: هذا قدح فيه. ولا نقول: إن الأئمة يفعلون هذا. إلا في مناسبات خاصة، لكن إذا أمكن أن تطبع عينات أخرى يصلون بها لدرجة الراوي ومن خلال مجموع العينات يحكمون على تفرده، قد لا يوجد إلا هذه العينة. ويحكمون أحيانا على الحديث بدون نظر للراوي، دائما نقول: الحكم على الحديث الأصل، وليس الحكم على الراوي. الراوي محكوم عليه من أحاديثه، أحيانا يقول الإمام: لا نعرف هذا الراوي لكن هذا الحديث مضبوط ما عندي فيه إشكال. وعكسه يقولون: لا أعرفه لكن الحديث الذي رواه صحيح. لكن هذا الموضوع واسع.

سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك.