مثال 2054:

وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، عَنْ عَثَّامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ.

قَالا: هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ نَفْسَهُ، وَرَوَاهُ جَرِيرٌ.

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

وَسَمِعْتُ أَبِي أيضا يَقُولُ: هَذَا حَدِيث مُنْكَر.

الشرح:

نََفْسَهُ: إذن هذا من كلام عروة.

خطأ يوسف ابن عدي في زيادته عائشة ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من كلام عروة.

لو لم يوقف على هذا المرسل ما تنتفي النكارة بل تزيد. الاستنكار موجود سواء رواه جرير على صفة أو لم يروه.

مثال 2384:

وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بلالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قَالَ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ، وَبَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.

الشرح:

استنكره أبو حاتم. فدرجته عنده منكر. مردود.

جاء إمام ثان وهو أحمد بن صالح المصري فقال: رواه ابن أبي الزناد عن هشام مرسلا- بدون عروة، وبدون عائشة- عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا هو أصل الحديث.

الآن هذه الرواة خففت من غلط سليمان بن بلال.