حديث أم ورقة رضي الله عنها وهي أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل الأنصارية ورد بألفاظ مختلفة فعند أبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل لها مؤذنًا يؤذن لها ، وأمرها أن تؤم أهل دارها . سنن أبي داود في باب إمامة النساء جـ1ص139 . حديث 591 .

وفي حديث آخر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنًا يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها . حديث 592 .

ورواه الدارقطني رحمه الله في باب ذكر الجماعة وأهلها: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن لأم ورقة أن يؤذن لها ويقام وتؤم نساءها . سنن الدارقطني جـ1ص279.

ورواه الحاكم في المستدرك جـ1ص203: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: انطلقوا بنا إلى الشهيدة فنزورها وأمر أن يؤذن لها وتقام وتؤم أهل دارها في الفرائض ، ويقول الحاكم: وهذه سنة غريبة لا أعرف في الباب حديثًا مسندًا غير هذا .

وذكر أيضًا أثرًا عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن . الحديثان سكت عنهما الذهبي رحمه الله المستدرك جـ1ص204.

وحديث ام ورقة هذا لا يصح الاحتجاج به على جواز إمامة المرأة للرجال ، لأن فيه مقالًا من عدة نواح ٍ:

مقال في سنده لأن من رواته الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن خلاد ، قال فيهما ابن القطان لا يعرف حالهما .

مقال من حيث روايته إذ روي بلفظ تؤم أهل دارها - ولهذا فيه احتمال دخول الرجال وروي بلفظ ( نساءها )

ج - ومقال آخر من حيث الصلاة هل هي النوافل أو الفرائض .

د - ومقال آخر: من جهة أخرى: فقد يحتمل أن يكون هذا خاصًا بأم ورقة ، حيث لم يرد خبر أو أثر بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز لغيرها أن تؤم رجالًا أو نساءًا والقاعدة الأصولية: أن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال )