قال: أوَليس قد جعَلَ لكم ما تَصَدَّقون (1) ؟ إنَّ بكل تسبيحةٍ صَدَقةً ، وكلِّ تكبيرةٍ صَدَقةً ، وكلِّ تحميدةٍ صَدَقةً ، وكلِّ تَهْليلةٍ صَدَقةً (2) ، وأمْرٌ بالمعروفِ صَدَقةٌ ، ونَهْيٌ عن منكرٍ صَدَقةٌ ، وفي بُضْعِ أحدِكم صَدَقةٌ (3) .

قالوا: يا رسول الله ، أيأتي أحَدُنا شَهْوَتَه ويكونُ له فيها أجر؟ قال: أرأيتُم (4) لو وضَعَها في حرامٍ أكان عليه فيها وِزْر؟ فكذلك إذا وَضَعَها في الحلال كان له أَجْر )) .

فقايَسَ لهم صلى الله عليه وسلم مُقايَسةً عقليةً بين الأمرين ، حتى اتَّضح لهم الحكم ، وفهِموا ما لم يكن يَدورُ في خَلَدِهم ، وهو أنَّ مِثلَ هذا الاستمتاعِ المشروعِ يكون به للمرء أجرٌ وثواب ، لما يترتب عليه من الآثار الحسنة .

56 ـ وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن (5) سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه قال: سمعتُ النبي

صلى الله عليه وسلم يُسألُ عن شِراءِ التَّمْرِ بالرُّطَب (6) ؟

فقال لمن حوله: (( أيَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَبِسَ؟ قالوا: نعم ، فنهى عن ذلك ) ).

(1) ـ أي تَتَصدَّقون به .

(2) ـ التهليلة قولُ الإنسان: لا إله إلاّ الله .

(3) ـ أي في معاشرة الرجل زوجته الحلال له صدقة . وسمّى جزاءَ هذه الأعمال من التسبيح والتكبير والتحميد ... صَدَقةً على سبيلِ المقابلة وتجنيسِ الكلام ، أي كما أن للصدقةِ التي يَجودُ بها الاغنياءُ أهلُ الدثور ، على إخوانهم الفقراء المُعْوَزين أجرًا وثوابًا ، فكذلك لهذه الأعمال والطاعات أجرٌ وثوابٌ لفاعليها .

(4) ـ أي أخبروني .

(5) ـ أبو داود 3:341 في كتاب البيوع (باب في الثمر بالثمر) ، والترمذي 3:519 في البيوع أيضًا (باب ما جاء في النهي عن المُحاقَلة والمُزابَنة) ، والنسائي 7:269 باب (اشتراء الثمر بالرطب) ، وابن ماجه 2:761 في كتاب التجارات (باب بيع الرُّطب بالتمر) .

(6) ـ الرُّطَبُ هو التمر قبل أن يَتمَّ استِواؤُه ويُبسُهُ .