وقال تعالى:

{ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } [1] .

وقد حذَّر الله من مخالفته - صلى الله عليه وسلم - وتوعَّد مخالفيه بالفتنة والعذاب الأليم فقال:

{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [2] .

وجعل الله شرط الإيمان به طاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مع الرضا والتسليم فقال:

{ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [3] .

قال ابن القيم: أقسم الله سبحانه بنفسه على نفي الإيمان عن العباد حتى يُحكِّموا رسوله - صلى الله عليه وسلم - في كل ما شجر بينهم من الدقيق والجليل ، ولم يكتف في إيمانهم بهذا التحكيم بمجرده حتى ينتفي عن صدورهم الحرج والضيق من قضائه وحكمه ، ولم يكتف أيضًا منهم بذلك حتى يسلموا تسليمًا ، وينقادوا انقيادًا [4] .

فالقرآن والسنة قرينان لا ينفكان ، وصنوان لا يفترقان ، ولا يكتمل التشريع إلا بهما ، فالسنة النبوية هي شارحة القرآن ، ومبينة أحكامه ، وموضحة معانيه ، ومفسرة مبهمه ، فهي من القرآن بمنزلة الشرح له: تفصل مقاصده ، وتتمم أحكامه ، وتوضح غامضه ، وتقرب معانيه إلى الأذهان ، كما أن الله عز وجل أعطى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - حق التشريع أيضًا ، وجعل له طاعة مستقلة فقال:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ } [5] .

(1) - الحشر: 7 .

(2) - النور: 63 .

(3) - النساء: 65 .

(4) - أعلام الموقعين 1/ 51.

(5) - النساء: 59 .