يكن ينبني على فهم هذه الأ شياء فهم حكم تكليفي، وكان المعنى التركيبي

معلومًا على الجملة، أما لو تو قف فهم المعنى التركيبي على فهم المعنى

الإفرادي ف إن ذلك لا يعد تكلفًا، بل ينبغي اللجوء إليه ل ضرورة فهم الكلام

جملة.

ومن ذلك أن عمر نفسه سأل عن معنى التخوف في قوله تعالى:. أو

يأخذهم على تَ َ خو. ف. . (113) ، فقال له رجل من هذيل: التخ. وف عندنا

الَتَنقُّص، ثم أنشده شعرًا، فقال عمر:(أيها الناس تمسكوا بديوان

شعركم في جاهليتكم، فإن. فيه تفسير كتابكم) (114) . ويستنتج الشاطبي من

ذلك كله"أن اللازم الاعتناء بفهم معنى الخطاب؛ لأ نه المقصود والمراد،"

وعليه ينبني الخطاب ابتداء.، وكثيرًا ما يغفل هذا النظر بالنسبة للكتاب والسنة

، فتلتمس غرائبه ومعانيه على غير الوجه الذي ينبغي، فتستبهم على

الملتمس، وتستعجم على من لم يفهم مقاصد العرب، فيكون عمله في غير

.(معمل، ومشيه على غير طريق"(115"

أقسام السياق:

معلوم أن القرائن المساعدة في فهم المعنى منها لفظية، ومنها مقامية.

وعليه يتنوع السياق إلى قسمين رئيسين هما: اللفظي (الن. صي) والمقامي

(الحالي أو السياقي) ، وتقع ضمنهما الأنواع الأ خرى، منها: السياق

العاطفي، و السياق الثقافي، والسياق السببي (116) . ويمكننا تفصيل القول في

أنواع السياق السابقة كما يأتي:

1 -ال سياق اللغ وي: ويقصد به: النظم اللفظي للكلمة، وموقعها منه.

ويشمل الكلمات والجمل الحقيقية السابقة واللاحقة للكلمة، والنص الذي توجد

فيه. فهو السياق الذي توجد فيه اللفظة في الجملة، فتكتسب من السياق