.فَجرُ الثَّمَدِ في إعرابِ أكملَ الحَمد (1) .الكرُّعلى عَبدِ البّرِ (2) ، في إعراب آية (3) . الإعراض والتولي عمن لا يحسنُ يصلّي (4) . في ضَبطِ:"ولا يعزّ من عَاديت". حُسنُ السّيرِ فيما في الفَرسِ من أسماءِ الطّيرِ (5)

(1) . ذكره السيوطي، التحدث: 2/124، حسن المحاضرة:343؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون: 2/1241؛ والبغدادي، هدية العارفين: 1/541. ومنه عدة نسخ خطية، انظر:بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ق6 (10-11) 668؛ الخازندار، دليل مخطوطات السيوطي:204-205. وطبع في المطبعة المنيرية، القاهرة، 1353هـ/1934م؛ وطبع بتحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد،ط3، مطبعة السعادة، القاهرة، 1378هـ/1959م. ضمن ( الحاوي للفتاوي 2/476-478) . وفي (س) :"فخر"بدل:"فجر"وفي (ش) :"الحد"بدل:"الحمد". والثُّمَدُ: الماء القليل الذي لا مادّ له، ابن منظور (لسان العرب: ثمد) .

(2) . ذكره السيوطي، التحدث: 2/125، 199؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون:2/1474؛ والبغدادي، هدية العارفين: 1/541. ومنه نسختان سليم أغاو برلين، انظر: بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ق6 (10-11) : 670؛ الخازندار، دليل مخطوطات السيوطي:40 .

(3) . سقط من (ظ) :"في إعراب آية"وبعدها في (هـ) :"التخصص في شواهد التلخيص، ويبدو أن الزيادة مقحمة على النص؛ لأنها كتبت بخط مغاير."

(4) . ذكره السيوطي، التحدث:2/126، وفيه:"…ويسمى أيضًا الصحة والثبوت في ضبط دعاء القنوت"، الحاوي للفتاوي: 1/51، وفيه الإغراض والتولي عمّن لا يحسن يصلي"ثم عَدَلتُ عن هذا الاسم وسميته:"الثبوت في ضبط القنوت"وهو مودع في الجزء السادس والثلاثين من تذكرتي"؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون: 1/119؛ والبغدادي، هدية العارفين:1/535. وانظر في نسخة الخطية: الفهرس الشامل (الحديث النبوي) :1/207.

(5) . ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون: 1/666؛ والبغدادي، هدية العارفين: 1/538. ورسمت في ( ل) ، (هـ) ، (ش) :"في ما"بدل:"فيما"، وسقطت من (س) :"أسماء". وهي أرجوزة في 24بيتًا ذكرها في كتابه"جرّ الذيل في علم الخيل"ص77-78، وطبع بتحقيق: حاتم الضامن، مؤسسة المطوي، قطر، 1996م.