ومن المهم أن فالاتشي, وهي كاتبة صحفية، تنشر مقالاتها هذه التي جمعتها في هذا الكتاب الغضب والاعتزاز في صحيفة بانوراما الإيطالية الواسعة الانتشار, لمالكها برلسكوني, كما تذكر صحيفة الشرق الأوسط.

أعان الله العرب والمسلمين على التعامل الموضوعي تجاه هذه الأوصاف التي تكالبت عليهم, فمرة هم ثعابين, واليوم هم جرذان, وأعان الله المعنيين في التصدي العلمي لمثل هذه الاتهامات, التي لا تخلو من فائدة, لاسيَّما أنها أظهرت قدرًا واضحًا من الجناية على العرب والمسلمين, جعلت غيرهم ينظر إليهم نظرة أخرى, فيها خير للناظر والمنظور, إذ تأثّر بعض من قرأ لفالاتشي قراءة موضوعية, واستخف بها وبفكرها هذا الذي يعيد نبش التاريخ, الذي تسعى حضارة اليوم إلى تجاوزه.

المُحَدِّد التاسع: الاستشراق: (3)

وإذا كان من مُحَدِّدات العلاقة بين الغرب والشرق, المسلمين هنا, قيام ظاهرة الاستشراق, واستمرار ظاهرة التنصير, فإن هناك رابطًا قويًا بين الاستشراق والتنصير من حيث التقاء الأهداف, وإن اختلفت الوسائل. وإذا كانت هذه العلاقة القوية تخفت مع الزمن فإن ذلك عائد إلى وضوح فكرة الاستشراق لدى المسلمين, والحد من قبولها بعدما تبيَّن ارتباطها بالتنصير من جهة, وبالتيارات الأخرى الموجهة إلى المسلمين من جهة أخرى، تلكم التيارات مثل الاستعمار المنقشع والتغريب المستعر.

ويمكن القول إن كل منصِّر موجه إلى المسلمين يُعَدُّ مستشرقًا، وليس بالضرورة العكس، فليس كل مستشرق منصرًا، وحيث كتب نجيب العقيقي موسوعته العلميَّة حول المستشرقين, أدرج معهم المنصرين, أمثال السموأل (صموئيل) زويمر, ولو شاتليه, بل إن طلائع المستشرقين، بحسب تصنيف نجيب العقيقي، قد انطلقوا من الكنائس والأديرة. [1]

(1) ... نجيب العقيقي. المستشرقون. ــ 3 مج. ــ ط 4. ــ القاهرة: دار المعارف, (1980م) . ــ 110:1 ــ 125.