ويؤكد في ذلك جورج قُرم على أن"العلمانية"في البلدان البروتستانتية نسبية، ولا تقوم على الفصل بين الدنيوي الاجتماعي, والديني الذي طورته البلدان الكاثوليكية، بل أعطت الحرية في إنشاء الكنائس ودور العبادة, التي طالبت بها البروتستانتية في مواجهة الكنيسة الكاثوليكية الأحادية النمط". ويذكر أن الغربيين، لاسيَّما البروتستانتيين,"يحبِّذون دومًا إدخال الدين ضمن رؤية العالم، وتنظيم الحياة الاجتماعية، لا بل أكثر من ذلك، يستطيع سكان الولايات المتحدة تأكيد أصولهم العرقية أو تميُّزهم الديني من دون أن يكون ذلك مزعجًا أو محرجًا لإدارتهم". [1] "

"وليست العلمانية في الولايات المتحدة قيمةً سياسيةً أساسًا، بل تقوم فقط على حرية الممارسة الدينية، وليس على فصل الأمور الدينية عن الأمور الزمنية". [2]

وبهذا يؤكد بعض النافذين أن المجتمع الأمريكي يبذل"قصارى جهده لكي تسير الحرية والإيمان جنبًا إلى جنب، ولكي يُعلِي كل منهما من شأن الآخر". ويؤكدون كذلك في وثيقة في مطلع عام 2002م (1422هـ) أن"نظامنا علماني ــ رؤساؤنا ليسوا رجال دين ــ لكن مجتمعنا هو الأكثر تدينًا في العالم الغربي". [3]

(1) ... جورج قُرم. شرق وغرب: الشرخ الأسطوري. ــ مرجع سابق. ــ ص 119.

(2) ... جورج قُرم. شرق وغرب: الشرخ الأسطوري. ــ المرجع السابق. ــ ص 119.

(3) ... جورج قُرم. شرق وغرب: الشرخ الأسطوري. ــ المرجع السابق. ــ ص 121. وانظر كذلك: يوسف الحسن. البعد الديني في السياسة الأمريكية تجاه الصراع العربي ــ الصهيوني: دراسة في الحركة المسيحية الأصولية الأمريكية. ــ مرجع سابق. ــ 222 ص.