وهذا كله داخل في مفهوم الحوار العام مع الثقافات الأخرى, الذي يتم بأساليب مختلفة، ومنها هذا الشعور بالدونية أمام الغير، الأمر الذي ينبغي عمليًا التخلُّص منه, متى ما بُنيت الثقة بالذات القائمة على الوضوح في فهم الإسلام والإيمان، اعتقادًا بأنه دين لا كمثل الأديان الأخرى, [1] لا يقف في طريق النمو، بل لا يقف في طريق التأثُّر الموجَّه والمؤَصَّل. وهذا يستدعي وقفات أخرى, في إطار هذا المفهوم العام للحوار.

المُحَدِّد السابع عشر: الحوار (5)

وقد نوقشت رسالة نال بها صاحبها عبدالله بن عبدالعزيز الشعيبي درجة الدكتوراه في الثقافة الإسلامية, وكانت حول الجدل بين المسلمين والنصارى في العصر الحديث. [2] والجدل نوع من أنواع الحوار المباشر, [3] من منطلق قوله تعالى في سورة آل عمران: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [الآية 64 من سورة آل عمران] .

(1) ... أحمد بن سيف الدين تركستاني."الحوار مع أصحاب الأديان: مشروعيته وشروطه وآدابه". في: المؤتمر العالمي عن موقف الإسلام من الإرهاب. ــ الرياض: جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلامية, 1425هـ/2004م. ــ 36 ص.

(2) ... انظر: عبدالله بن عبدالعزيز الشعيبي. الجدل بين المسلمين والنصارى في العصر الحديث: دراسة نقدية. ــ الرياض: المؤلف, 1412هـ/1992م. ــ 567 ص.

(3) ... انظر: خالد عبد العظيم عبدالرحيم السيوطي. الجدل الديني بين المسلمين وأهل الكتاب بالأندلس: ابن حزم ــ الخزرجي. ــ القاهرة: دار قباء, 2001م. ــ 296 ص.