والمستشرق الفرنسي مكسيم رودنسون [1] يرى أن كلمة الاستشراق لم تعن شيئًا, ويقول:"إنني لا أستطيع أن أتحدث وأستفيض فيما ليس موجودًا. كذلك أقول بأنه لا يوجد شرق, وإنما شعوب, مجتمعات ثقافات, وبالتالي لا يوجد استشراق أيضًا, وإنما توجد أنظمة علمية لها موضوعاتها وإشكالياتها النوعية, مثل علم الاجتماع, والاقتصاد السياسي, والألسنية, والإناسة, والفروع المختلفة للتاريخ". [2]

والمستشرق الفرنسي, كذلك, جاك توبي يؤكد على أنه مؤرخ للشرق, وليس مستشرقًا. وعندما سأله أحمد الشيخ على أنه مستشرق قال:"مستشرق لا, كما لا أعرف إذا كان ما يزال هناك وجود لبعض المستشرقين أم لا. هذا مصطلح قديم". [3]

وهذه المستشرقة الرومانية نادية أنجيليسكو تتهرَّب من المصطلح، وتقول:"خلال زياراتي إلى البلدان العربية قدَّمتني الصحف أكثر من مرة بالمستشرقة الرومانية ناديا أنجيليسكو، واحتججت أكثر من مرة على هذه التسمية. طبعًا كان من أهم الأسباب لاحتجاجي أن شخصية المستشرق أصبحت مشؤومة إلى حد ما في الوطن العربي". [4] ووردت هذه العبارة في كتابها الاستشراق والحوار الثقافي.

(1) توفي المستشرق الفرنسي مكسيم رودنسون في مايو من عام 2004م. انظر آخر مقابلة معه في: جيلبير أشقر."المستشرق الفرنسي الراحل مكسيم رودنسون وشؤون الإسلام السياسي والأصولية". ــ الشرق الأوسط ع 15136 (5م9/2004م) .

(2) ... أحمد الشيخ. من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: حوار الاستشراق. ــ مرجع سابق. ــ ص 37 ــ 45.

(3) أحمد الشيخ. من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: حوار الاستشراق. ــ المرجع السابق. ــ ص 157 ــ 167.

(4) ناديا أنجيليسكو. الاستشراق والحوار الثقافي. ــ الشارقة: دار الثقافة والإعلام, 1420هـ/1999م. ــ ص 72.