وسابع هؤلاء هو برنارد لويس الذي يمقت مصطلح الاستشراق، ويدعو إلى رميه في زبالة التاريخ، [1] هذا إذا كان للتاريخ زبالة! ويؤكد على رميه في مزبلة التاريخ, حيث يقول:"لقد أصبحت كلمة"مستشرق"منذ الآن فصاعدًا ملوثةً", ويقول أيضًا:"وهكذا تم رمي مصطلح"المستشرق"قي مزبلة التاريخ. ولكن المزابل ليست أماكن مضمونة ولا نهائية. فالواقع أن كلمتي مستشرق واستشراق اللتين رميتا من قبل العلماء بصفتهما لا جدوى منهما, قد استعيدتا من جديد ووظِّفتا ضمن معنى مختلف: أي ككلمتين تدلان على الشتيمة والمماحكة الجدالية". [2] ويقول كذلك, في مقام آخر:"لقد أصبحت كلمة"مستشرق"منذ الآن فصاعدًا ملوثةً هي الأخرى أيضًا, وليس هناك أي أمل في الخلاص. ولكن الضرر هنا أقل: لأن هذه الكلمة كانت قد فقدت قيمتها, وحتى أولئك الذين كانت تدل عليهم تخلّوا عنها, وقد تجلى هذا التخلي رسميًا في المؤتمر الدولي التاسع والعشرين للمستشرقين الذي عقد في باريس صيف 1394هـ/1973م. وكان ذلك التاريخ يصادف الذكرى المئوية لأول مؤتمر دولي للمستشرقين المجتمعين في المدينة نفسها". [3] وليس هذا هو موقف المستشرق برنارد لويس الثابت، إذ سبق له تعريف الاستشراق بتفصيل أكثر التصاقًا بالنظرة العلمية. [4]

(1) أسرة تحرير التسامح."العرب والإسلام والغرب والظروف الراهنة: مقابلة مع برنارد لويس". ــ التسامح. ــ مرجع سابق. ــ ص 263 ــ 272.

(2) بيرنارد لويس."مسألة الاستشراق". ــ في: هاشم صالح, معد ومترجم. الاستشراق بين دعاته ومعارضيه. ــ ط 2. ــ بيروت: دار الساقي, 2000م. ــ ص 159 ــ 182.

(3) بيرنارد لويس."مسألة الاستشراق". ــ في: هاشم صالح, معد ومترجم. الاستشراق بين دعاته ومعارضيه. ــ المرجع السابق. ــ ص 163.

(4) انظر: عبدالله علي العليان. الاستشراق بين الإنصاف والإجحاف. ــ الدار البيضاء: المركز العربي الثقافي، 2003م. ــ ص 12.