ولِلدهرِ في صُمِّ السِّلام نَصيبُ (1)

تَتَابُع أَحدَاثٍ تَخَرَّمْنَ إخوتي

وَشيبَّن رأَسي والخُطوبُ تُشيبُ (2)

أَتَى دُونَ حُلوِ العَيشِ حتى أّمَرَّهُ

نُكوبٌ على آثارهنَّ نُكوبُ (3)

لَعَمري لَئنْ كَانتْ أَصابتْ مُصيبةٌ

أَخي، والمَنايا للرَّجال شعُوبُ (4)

أَخي كَانَ يَكفيني وكان يُعينني

على نائباتِ الدَّهرِ حِينَ تَنوبُ

ويرى ابن رشيق القيرواني أنه » ليس من عادة الشعراء أن يقدموا قبل الرثاء نسيبًا، كما يصنعون ذلك في المدح والهجاء، لأنَّ الأخذ في الرثاء يجب أنْ يكون مشغولًا عن التشبيب بما هو فيه من الحسرة والاهتمام بالمصيبة « (5) .

الفصل السادس

الصورة

... تتميز المعطيات الحسية بوجودها المستقل عن الوعي، وتتسم بخصائصها الذاتية القارة فيها، وإنَّ الإنسان في أثناء تفاعله معها ليس قادرًا، بمجرد تأملها، على إحداث تغير في طبيعتها وخصائصها، ولكن تفاعلًا جدليًا يحصل بين الإنسان والمعطى الحسي، يقود إلى تشكيل نظرة الإنسان للمعطى، ويغير من صورته في الذهن، ولذلك فإنَّ كيفية النظر إلى المعطيات الحسية تتفاوت من إنسان إلى آخر، بحسب الزاوية التي يطل منها على الأشياء، فضلًا عن حالته النفسية التي تنعكس على الأشياء فتلون الوجود، وتضفي عليها خصائص لم تكن موجودة أصلًا في طبيعتها الحسية، كما أنَّ الإنسان نفسه تتغير نظرته للشيء وتأمله مرتين، بحيث يصدق أنْ نقول: إنك لا تنظر إلى الشيء مرتين، لأنَّ صورته تختلف تبعا لجهة رؤيته، وتبعا لرؤيتك وموقفك النفسي .

(1) ـ ... أعي: يقال عييت بالأمر ،لم الح: لم احاذر، السلام: بكسر السين: الحجارة الصلبة، والصم: الصلاب الشداد .

(2) ـ تخرمن: اقتطعن واستأصلن .

(3) ـ النكوب: جمع نكب، والنكب والنكبة بمعنى .

(4) ـ شعوب: التفريق .

(5) ـ ابن رشيق القيرواني، العمدة، 2/121 .