نِ، إذا نَشَاءُ عَدَا بِها (1)

... إن متعة الأعشى تتحقق من خلال التلذذ بهذين البعدين، في إطراب موسيقي يتجلى من خلال بعدين، مجزوء الكامل بإيقاعه الراقص، وحرف اللين « الألف » الذي كثر في قافية القصيدة، فالقصيدة ذات وصل بالألف، ومردفة بالألف، وقد أسهم هذا كله في تحقيق توازن بين تجاريب الغزل والخمرة والإيقاع .

ويصل عبث الأعشى حدًا يجاهر فيه بلهوه وعبثه، يقول:

فَقَد أُخرِجُ الكَاعِبَ المُستَرا

ةَ، مِنْ خِدْرِها وأُشيعُ القِمَارا (2)

وَذَاتِ نَوافٍ كَلونِ الفُصُو

صِ، بَاكَرْتُها فادّمَجتُ ابتكارا (3)

... وتمثل الخمرة متعة الشاعر يعاقرها، لأنها لذته، ويشرب الكأس، ويتداوي من الأولى بأختها، يقول:

وَكأَسٍ شَرِبتُ عَلى لَذَّةٍ

وأَخرَى تَداويتُ مِنها بِها

لِكَي يَعلمَ النَّاسُ أَنِّي امرُؤٌ

أَتيتُ المَعِيشةَ من بَابِها

كُمَيِتٍ يُرَى دُونَ قَعْرِ الإنا

كَمِثلِ قَذَى العَيْنِ يُقْذَى بِها (4)

وَشَاهِدُنا الوَرْدُ واليَاسَمِيـ

ـنُ، والمُسْمِعاتُ بِقُصَّابِا (5)

وَمِزْهَرُنَا مُعْمَلٌ دَائِمٌ

فَأَيُّ الثَلاثَةِ أَزْرَى بِها (6)

تَرَى الصَنْجَ يَبكَي لَهُ شَجْوَهُ

مَخَافَة أَنْ سَوفَ يُدْعَى بِها (7)

مَضَى لِي ثَمَانُونَ مِنْ مَوْلِدي

كَذلكَ تَفْصِيلُ حُسَّابِها

فَأَصْبَحتُ وَدَّعتُ لَهْوَ الشَّبَا

بِ، والخَنْدَرِيسَ لأَصْحابِها (8)

(1) ـ الهزج: صاحب الصوت المبحوح، التومتان: القرطان المعلقان في الأذن.

(2) ـ المستراة: المنتقاة .

(3) ـ الأعشى، ديوان الأعشى الكبير، ص 73 . ذات نواف: الخمرة، الفصوص: جمع فص، وهو الحجر الكريم .

(4) ـ الكميت: الخمرة المائلة إلى السواد .

(5) ـ المسمعات: المغنيات، قصابها: النافخون في مزاميرها .

(6) ـ المزهر: العود، أزرى:أعاب .

(7) ـ الصنج: من آلات الطرب .

(8) ـ ... الأعشى، ديوان الأعشى الكبير، ص 29 ـ 30 . الخندريس:الخمرة.