لا بارَكَ الله في الغَوانِيِ هَل ... يُصبِحنَ إلا لهنَّ مُطَّلَبُ

وقال الشاعِر [1] [156] :

قد عَجِبَت مِنّي ومِن يُعَيلِيا

لما رأتني خَلَقًا مُقلَولِيا

يُريد: ومن يُعَيلٍ تصغير يَعلَى.

فأما ما أنشَده سيبَوَيه في حَذف الإعراب للضَرورة فزَعَم بَعض أصحابنا [2] [157] أنّ ذلك شاذّ، وهو قَوله [3] [158] :

فاليَومَ أشرَب غَيرَ مُستَحقِبٍ ... إثمًا مِن الله ولا واغِلِ

والرِواية: فاليَومَ فَاشرَب غَير مُستَحقِبٍ ... إثمًا ...

وأنشَد سيبَوَيهِ أيضا [4] [159] :

(1) بلا نسبة في الكتاب 3/ 315 واللسان (علا) و (قلا) وضرورة الشعر 66، ونسبا للفرزدق في موارد البصائر 137 وليسا في ديوانه.

(2) يقصد شيخه المبرد، وانظر ضرورة الشعر 122 وضرائر الشعر 74 والخصائص 1/ 74، 75 حيث علق ابن جني عليه بقوله: واعتراض أبي العباس في هذا الموضع إنما هو ردّ للرواية، وتحكم على السماع بالشهوة، مجردة من النَصَفة، ونفسَه ظلم لا من جعله خصمه.

(3) لامرئ القيس في ديوانه 134 ومعاني القرآن للأخفش 1/ 267 والشعر والشعراء 47،59 وفيه قال ابن قتيبة:"ولولا أن النحويين يذكرون هذا البيت ويحتجون به في تسكين المتحرك لاجتماع الحركات وأن كثيرا من الرواة يروونه هكذا لظننته: فاليوم أسقى غير مستحقب". وانظر ضرورة الشعر 119، 122. وهو في الكامل للمبرد 1/ 143برواية (أُسقى) بدل (أشرب) ، وفي اللسان (حقب) و (وغل) برواية المبرد. واستحقب الإثم واحتقبه: ارتكبه، والواغل: الداخل على طعام قوم وشرابهم من غير دعوة.

(4) بلا نسبة في الكتاب 4/ 302 والجامع 89 ومعاني القرآن للأخفش 1/ 267 واللسان (عوم) . ونسب لأبي نخيلة في ضرورة الشعر 120، 122 وضرائر الشعر74 وموارد البصائر 184.