فهرس الكتاب
ونَظَر فيه؛ لأنّ الشَيء يقَع مُشبِها للشَيء مِن جِهة، ومُفارِقا مِن جِهة فيُفصَل بالتَسمية بَين هذه المَعاني.
وأبيات الزِحاف في الطَويل قَولُ امرئ القَيس [1] [211] :
سَماحةَ ذا وبِرَّ ذا ووفاءَ ذا ... ونائلَ ذا إذا صَحا وإذا سَكِر
(1) ديوانه: 75. وقوله:"وأبيات الزحاف في الطويل ... مفاعلن"اقتبسه ناسخ كتاب الإقناع في العروض: 8 - 10 (ولا بد أنه أثبت ذلك في الهامش فجاء من بعده من النساخ من نقله للمتن) ، وتمامه:
"بيت الأثلم: قال أبو إسحاق: وفيه الكف، وهو حذف السابع:"
شاقتك أحداج سليمى بعاقل ... فعيناك للبين تجودان بالدمع
تقطيعه:
شاقت كأحداج سليما بعاقلن ... فعينا كللبين تجودا نبددمعي
فعلن ... مفاعيل ... فعولن مفاعلن ... فعولن مفاعيل فعولن مفاعلن
بيت الأثرم:
هاجك ربع دارس الرسم باللوى ... لأسماء عفى آيه المور والقطر
تقطيعه:
هاج كربعندا رسررس مبللوا ... لأسما أعففاآ يهلمو رولقطرو
فعل مفاعيلن فعولن مفاعلن ... فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
قال أبو إسحاق: هاج (فََعلُ) ، وأصله لو تُمّم (فعولن) ، فذهبت الفاء والنون فصار (عولُ) فنقل في التقطيع إلى (فََعلُ) .
وقال فيما جاء في باب المحذوف مزاحفا:
وما كل ذي لبّ بمؤتيك نصحه ... وما كل مؤتٍ نصحه بلبيبِ
تقطيعه:
وما كل لذيلببن بمؤتي كنصحه ... وما كل لمؤتننص حهوب لبيبي
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن ... فعولن مفاعيلن فعول فعولن""