4 -حديث عائشة _ رضي الله عنها _ قالت: (اعتكف معه امرأة من أزواجه مستحاضة فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي) [البخاري (309) ] . وقد جاء مفسرًا بأنها أم سلمة _ رضي الله عنها _.

5 -حديث عائشة _ رضي الله عنها _ قالت: (كنَّ المعتكفات إذا حِضن أمر رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ بإخراجهن من المسجد حتى يطهرن) [عزاه ابن قدامة في المغني 4/ 487 لأبي حفص العكبري وعزاه ابن مفاح في الفروع 3/ 176 لابن بطة وقال:"إسناد جيد".

وأما أمر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ بنقض قباب أزواجه لما أردن الاعتكاف معه فإنه فعل ذلك عليه الصلاة والسلام لما خافه عليهن من المنافسة والغيرة ولهذا قال: (آلبر يُردن؟) .

ـ المسألة الثالثة: حكمه في غير رمضان والعشر الأواخر منه:

اختلف العلماء _ رحمهم الله تعالى _ في ذلك على أقوال أرجحها هو قول الجمهور وهو أنه مسنون واستدلوا على ذلك بما يلي:

1 -عمومات أدلة الاعتكاف وهي تشمل رمضان وغيره والعشر وغيرها.

2 -حديث عائشة _ رضي الله عنها _ قالت: (كان رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه ... وترك الاعتكاف في رمضان حتى اعتكف العشر الأواخر من شوال) [البخاري (2040) ] وعند مسلم (1173) : (العشر الأول من شوال) . فدل على أن رمضان والعشر محل لشرعية الاعتكاف.

3 -حديث ابن عمر _ رضي الله عنهما _ أن عمر _ رضي الله عنه _ سأل النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال: كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام؟ قال (فأوفِ بنذرك) [البخاري (2032) ومسلم (1656) . وهذا يشمل كل ليلة في رمضان وغيره في العشر وغيرها.

4 -حديث أبي هريرة _ رضي الله عنها _ قال: (كان النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يومًا) [البخاري (2044) ] . فدل على أن غير العشر محل لشرعية الاعتكاف.