الجواب: أن آية (? ? ?) مركبة من جملتين: الأولى (الأمر بالتقوى) ، والثانية ( الأمر بالطاعة ) ، ففي قصة هود وهي السابقة اعطِف على التقوى ، وفي قصة صالح اعطِف على الطاعة ، ولكن بصيغة النهي .

ثالثًا:

في قصة لوط ÷ يشكل على الإخوة التفريق بين ( إنكم ) و ( أإنكم ) في الأعراف والنمل والعنكبوت ، والضابط: أنها ذكرت في الأعراف ( إنكم ) فقط في قوله تعالى: چ ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? چ الأعراف:81 .ثم ذكرت ( أإنكم ) في النمل:چ ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ... ?چ النمل:55 .

ثم جمعتا في سورة العنكبوت: چ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ العنكبوت:28 - 29 .

رابعًا:

( جنات تجري من تحتها الأنهار) (خالدين فيها) (خالدين فيها أبدًا) ؛ في المائدة ، حيث جاءت بهذا الترتيب:

الموضع الأول: ٹ ٹچ ? ? ? ? ? ? ... ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? چ المائدة: 12.

الموضع الثاني بزيادة ( خالدين فيها ) : ٹ ٹچ ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ?چ المائدة:85 .

الموضع الثالث بزيادة ( أبدًا ) : چ ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ... ?چ المائدة:119 . ومتى ما أتقن الحافظ هذا الترتيب ، سهل عليه التذكر والضبط .

خامسًا:

في سورة الحديد قال تعالى:چک گگگگ? ? ? ? ? ... ? ں ں ?چ الحديد: 7 . يشكل في الغالب الآيتان اللتان بعدها چ ? ? ? ? ہچ الحديد:8 . مع قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? چ الحديد:10 .

والضابط في قوله تعالى: (آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا ) : أنه جاء ما بعدها مرتبا على ما في الآية ، فكان الحديث أولًا عن الإيمان ، ثم الإنفاق بعد ذلك

22 ... الضبط بالتذكير والتأنيث

التوضيح:

كثيرًا ما يشكل على الحافظ الموضع المذكَّر مع المؤنث ، والغالب أن المقدَّم في كثير من المواضع المذكَّر ، كما سيأتي ، ومن الأمثلة:

أولًا: